Ландшафт
Общее состояние
Ват Ратчабофит — королевский храм в буддизме. Секта Тхаммают, которая используется до сих пор. В настоящее время она расположена в подрайоне Ват Ратчабофит, район Пхра Накхон, Бангкок. Внутри острова Раттанакосин К северу от улицы Ратчабофит, Департамент администрации провинции, Министерство внутренних дел. С восточной стороны до дороги Фуэн Накхон. Западная сторона до дороги Атсаданг. Вдоль старого рва. Южная сторона простирается до канала Ват Ратчабофит.
Высота над средним уровнем моря
1 метрВодный путь
Река Чао Прайя, Клонг Кху Муанг Доем, Клонг Лод Ват Ратчабофит
Геологические условия
Состояние территории представляет собой равнину в результате отложения отложений в период голоцена.
Археологическая эпоха
историческая эпохаэра/культура
Период Раттанакосин, правление короля Рамы V.Археологический век
1869 г.Типы археологических памятников
религиозное местоархеологическая сущность
Ват Ратчабофит Сатхитмахасимарам Это первоклассный королевский монастырь. Тип Раджаворавихана Это храм правления трех монархов династии Чакри, а именно короля Рамы V, короля Рамы V, короля Рамы 7 и короля Пумипона Адульядета Великого. /П>
Местоположение храма
Ват Ратчабофит Сатхитмахасимарам Расположен в подрайоне Ват Ратчабофит, округ Пхра Накхон, Бангкок, на внешнем острове Раттанакосин, к северу от дороги Ратчабофит, на восточной стороне от дороги Фуэнг Накхон, на западной стороне от дороги Атсаданг. Вдоль старого рва. Южная сторона простирается до канала Ват Ратчабофит. .
Первоначально местом расположения Ват Ратчабофит была дворцовая территория короля Боромвонгсе. Лорд Сингха Кром Луанг Бодинпхайсан Софон Тикахон Четпраюн (Сын короля Нанг Клао Чао Ю Хуа) родился, но господин его матери, имеющей персидское происхождение, родившейся в 1826 году, король Рама IV приказал возглавить отдел писцов и назначил его «Кром Муен Аксорн Сасан Софон» во время правления короля Рамы 5 был повышен до «Кром Кхун Бодин Файсан Софон» и был любезно рад возглавить департамент Пхимпхакарн и руководить судом, распорядившимся о выплате королевской семье, а затем был повышен до «Кром Луанг». Бодинфаисан Софон Тикачон Четпраюн «умер 5 июля 1903 года. Он принадлежал к королевской семье «Сингара»). К югу от храма располагался дом государственных чиновников и народа. Восточная часть изначально была местом, где люди собирались, чтобы совершать заслуги и проповедовать. Принадлежал детям Прайи Сингхатхепа. Тогда он представлял собой королевский павильон. Позже было предложено снести здание. Чтобы увеличить площадь для строительства храма (Виват Темейфан 1974:69), все эти места увеличивают размер храма в длину на восток вдоль дороги Фуэн Накхон, 2 линии шириной 19 ва и 2 локтя, на юг вдоль канала Сапхан. Измените 2 строки. 16 Ва, простирающийся на запад по Кхлонг Лоду 2 линии, 19 Ва шириной 2 локтя, на север по дороге вдоль царского дворца Кром Муен Плу Сават, 2 линии, 8 ва, обозначенные каменными столбами во всех 8 направлениях, после который был продлен к северу добавлением 1 ва, слившись с первоначальным расположением по восточной и западной длинным сторонам, а к югу на 3 линии по 6 локтей. равный
Причина строительства храма
Когда король Чулалонгкорн взошел на трон в конце 1868 года, согласно древней королевской традиции, когда король взошел на трон, он должен был построить храм или королевский храм для своего правления. Его Величество король Чулалонгкорн любезно рад построить и утвердить Ват Ратчабофит Сатхитмахасимарам в качестве храма правления в 1869 году, и это последний королевский храм, который король построил в соответствии с древней королевской традицией. Из-за правления короля Рамы 6 не было никаких свидетельств того, что король Рама VI объявил о строительстве какого-либо храма храмом правления (Суджит Сананвай 2541:41), но вместо этого построил школу, чтобы дать людям образование. . Его Величество начал обучение в школе Махадлеклуанг. и Университет Чулалонгкорн в память о правлении
Ват Ратчабофит также является храмом времен правления короля Рамы VII и короля Пумипона Адульядета, правления короля Рамы IX. Находился в каменной пещере под основанием трона Будды Ангхирот. Президент Убосота Ват Ратчабофит
Принципы проектирования и схема измерений. Он был построен по проекту Ват Ратчапрадит Сатхитмахасимарам. Ват Ратчапрадит и Ват Ратчабофит переводят одно и то же «Ват Касат Санг», одинаковый стиль обоих храмов — это зона храма Буддхават, где выполнено основание храма. У основания храма находится круглый Пхра Маха Чеди, который также является главным храмом. (Отдел изящных искусств 1988(а):17)
измерить существительное
Его Величество король Чулалонгкорн дал храму имя «Ват Ратчабофит Сатхитмахасимарам», название храма разделено на 2 части:когда название храма «Раджбофит», что означает, что король создал, а когда это ожерелье, В названии храма слово «Сатхитмахасимарам» означает храм, где находится Великий Сима или Сима. что соответствует причине и природе храма во всем, то есть этот храм представляет собой храм, построенный королем Чулалонгкорном, и представляет собой храм с большим сима, сделанным из каменного столба, вырезанным из изображения Сима Таммачака на столбе. расположен у стены храма во всех 8 направлениях.
В Таиланде всего 3 храма с таким цветом, а именно Ват Ратчабофит, Ват Ратчапрадит. и Ват Боромниват. Причина установки Симы или Маха Симы в этом храме состоит в том, чтобы полностью распределить удачу среди монахов, находящихся в одной симе. и выполнение ритуалов в храме может выполняться в рамках Махасимы, например, посвящение монахов, но выполнение этого в сфере Великого Сима может быть монахом в соответствии с Дхармой и Дисциплиной, если это одобрено монахами в унисон (Изящные искусства). Отдел 1988(а):19)
Что касается названия ожерелья этого храма, Сомдет Кром Прайя Дамронг Раджанупап (Somdet Krom Phraya Rissaranuwatiwong и Somdet Krom Phraya Damrong Rajanupab 1962:94) объяснил:«Из-за строительства Ват Ратчабофит, следуя за храмом Ратчапрадит, бегите все, пока не сделаете Маха Сима. и название храма будет похожим, вероятно, подумают об изменении названия ожерелья Ват Ратчапрадит на Сатхит Тхаммаютикарам. Возьмите оригинальное ожерелье Ват Ратчапрадит, чтобы использовать его в Ват Ратчабофит. Сатхит Махасимарам станет причиной этого цветка».
Создание показателя
Строительство храма началось в 1869 году Змеи. Его Величество король Чулалонгкорн милостиво распорядился о покупке земли, которая была бывшим дворцом Его Величества короля Пумипона Адульядета. Лорд Сингха Кром Луанг Бодинпхайсан Софон Тикахон Четпраюн (в то время он имел звание Кром Муен Аксорн Сасан Софон), правительственные чиновники и дома людей вокруг канала Сапхан Тан.
Что касается процесса строительства храма, Ее Королевское Высочество Патриарх Кром Луанг Чинворасириват имеет диссертацию на тему «Строительство постоянного объекта изначально было важным в этой истории». История Ват Ратчабофит Сатхитмахасимарам В Декларации Сангхи, том 11, Б.Э. 2466 следующим образом:(Отдел изящных искусств 1988 (A):20)
30 декабря 1869 г. (четверг, 12-я растущая луна лунного месяца Ай) Год Змеи, Эка Эка, 1231 г. н.э., второй год правления короля Рамы 5, 15:00. Принц Прадит Воракарн, директор по строительству монастыря. Умеет постоянно устанавливать создаваемые объекты. На это ушло 29 дней.
22 января 1870 года (суббота, 6-й день лунного месяца) в год Змеи, год Крысы как благоприятный день.
26 января 1870 года (среда, 10-й день лунного месяца) года Лошади, Эка Эка, — священный день буддистов. в своем посвящении царственно пожаловал Висунгхама. На следующее утро 27-го числа мой Господь уже утро. пожалован по-королевски Висунгхаму (выполняется только в качестве церемонии, поскольку существует Королевское повеление, провозглашающее Его Величество королем Пхумипоном Адульядетом, датированное 4 мая 2000 г.
17 мая 1870 г. (вторник, 3-я убывающая луна шестого лунного месяца) Год Лошади, Тосако, 1232 г. н.э. Начало трехдневной молитвенной церемонии Пуд Сима до 19 мая (четверг, пятая убывающая луна шестого лунного месяца) ) На моменте 1 и 30 минут благоприятно привязать симу ко всей территории Висунг Кхама каменными стенами во всех 8 направлениях. Замечено, что цвет этого храма — Маха Сима. монахи созывают Отход примерно за 32 дня до его завершения.
21 мая 1870 года (суббота, 7-я растущая луна шестого лунного месяца) года Лошади Тосака отправилась в большую хижину, которая стала ее королевской резиденцией. Ее Королевское Высочество принцесса Аруннифакунакорн работала 40 дней и закончила.
3 июля 1870 года (воскресенье, 6-я растущая луна восьмого лунного месяца), в год Лошади, Тосака устроила парад своей королевской семье. Его Королевское Высочество принц Аруннипхакунакорн и 20 монахов из Ват Соманат Вихан переезжают жить в Ват Ратчабофит Сатхитмахасимарам
12 сентября 1870 года (четверг, 10-я растущая луна десятого лунного месяца) парад Будды Ангхирот, который отмечался в Санам-Чай в течение 3 дней, стал главным изображением Будды в убосоте. И вот еще один праздник.
13 октября 1870 года (четверг, 4-я растущая луна одиннадцатого месяца) года Лошади, Тосако, 1232 года нашей эры, прошла процессия важных изображений Будды, Нирантраи, которые должны были быть помещены в Убосот.
2 января 1872 года (четверг, 4-е число растущей луны лунного месяца) Год Обезьяны, ночь ночи, букет роз Убосоту.
9 июля 1874 г. (четверг, 11-е число растущей луны восьмого месяца) Год Собаки, поднятие вершины большого чеди между главным храмом и Великим Вихарном.
Когда королевское командование дало Висунгхамси Его Величеству королю Чулалонгкорну милостиво передать ее королевской семье принца Прадита Воракарна в качестве матери директора здания, но умер в 1885 году, король Чулалонгкорн поэтому милостиво передал ее королевской семье Кром Луанг Акцизный департамент Супакит в качестве матери, продолжайте. и умер в 1919 году, когда строительство храма еще не было завершено. Его Величество король Рама VI был милостиво доволен Прайя Консервейшн Раджамонтиен (мистер Пум Малакул) (позже был основан как Чао Прайя Тамматиханатибоди) был матерью директора строительства позже ( Отделение изящных искусств 1988 (А):20)
Во время правления царя Праджадхипока Рама VII в 2470 г. до н.э. (Его звание в то время) был руководителем Департамента реконструкции и обновления Пхра Убосот по королевской инициативе. Цветные росписи внутри убосота были удалены. и некоторые изменения во внутренней части убосота. Именно такой мы видим ее сегодня.
История реконструкции
Реставрация На основе сочинений Патриарха Пхра Чао Воравонгтео Крома Луанга Чинворасиривата, которые он разделил на эпохи согласно настоятелю и некоторым документам Национального архива. После завершения строительства храм постоянно ремонтировался. но не изменил архитектурный стиль. Были изменены только некоторые части здания (Суджит Сананвай 1998:61). Здесь мы обсудим реставрационные работы, связанные со зданием на базе Пифи. в Пхуттавате и важных частях храма, ссылаясь на информацию из книги «История Ратчабофита Сатхитмахасимарама» факультета изящных искусств (1988)
Первая эпоха, Ее Королевское Высочество принцесса Аруннибхакунакорн (1869–1901)
Первым этапом этой эпохи было строительство постоянных объектов. Строительные работы внутри храма продолжались около 20 лет из-за некоторых перерывов в строительных работах. В ходе процесса выяснилось, что он поврежден и нуждается в восстановлении. Реставрационные работы в этот период велись еще во время правления короля Чулалонгкорна. (годы правления 1868-1910 гг.), стена была отремонтирована, а карниз под окном маленького вихарна в поврежденной части обрушился и отремонтирован по рисунку лотоса, чтобы получить сломанную главу колонны и оконную раму двери храма. Отлеплен и покрыт сусальным золотом, как старый, с новой штукатуркой.
Вторая эпоха правления короля Воравонгтео Крома Луанга Чинворасиривата Его Святейшества Патриарха (1901–1937)
в 1906-1910 гг. Ремонт предметов за этот период. Это предмет ремонта, вытекающий из предмета ремонта 1905 г., поскольку этот ремонт считается капитальным ремонтом. Так что это занимает много времени. Более того, когда он видел, что что-то портилось, он продолжал это чинить. до конца правления короля Чулалонгкорна, но все еще в эпоху Ее Королевского Высочества Крома Луанга Чиннавиривата. Патриарх все еще находится во второй эпохе.
Во время правления короля Рамы VI (годы правления 1910-2425 гг.) в 1920 году нашей эры фронтон заднего убосота был отремонтирован. Поменял трехголового слона на семиглавого позже, в 1921 году, заказал глазурованную плитку из Китая. Для украшения стеклянной стены Основание барабанной башни и стены монастыря в монастыре, позже, в 1922 году, двери и окна были украшены жемчугом, который нужно было прикрепить вместо гравированной двери Убосота. Затем принесите старые ставни и прикрепите их к храму.
Во время правления короля Праджадхипока (годы правления 1925–1934 гг.) 1926–1927 гг. Установлены плитки, украшенные Пхра Маха Чеди, упавшей с оригинала. Исправьте протекающую полость пагоды. Изменены Чо Фа, Нак Даенг и лебединый хвост на крыльях пагоды. Мукдет Пхра Убосот на западной стороне, позже, в 1928–1929 годах. Закажите из Китая цветную глазурованную плитку для украшения разрушающейся части Великого Чеди.
Кроме того, в течение этого 1927-1929 года Его Величество король Праджадхипок поручил Сомдедж Чао Фа Кром Пхра Нарисарануваттивонг (его ранг на тот момент) контролировать восстановление Пхра Убосот, поскольку существует книга № 3/417 от 24 ноября, 1927 год, в тронном зале Амфорна Сатана, говоря:
«Сомдей Чаофа Кром Нариссарануваттивонг. У меня есть желание восстановить Убосот храма Ват Ратчабофит, чтобы сделать его более красивым. Он также является автором статьи. ส่วนรูปที่เขียนไว้ตามผนังภายในพระอุโบสถก็อยากเขียนให้เสร็จแต่ให้เขียนเป็นลาย Мозаика ไม่เขียนด้วยสีอย่างของเดิม ซึ่งกรมพระดำรงราชานุภาพรับว่า ซึ่งกรมพระดำรงราชานุภาพรับว่า Новости Это так. Вакансии 3 дня Пожалуйста, обратите внимание.
(พระบรมนามาภิไธย) ประช าธิปก ปร. ”
เหตุที่โปรดเกล้าฯ ให้ทำโมเสกรูปพระราชประวัติแทนการเขียนสีของเดิมนั้นมีพระราชกระแสว่า ซึ่งสมเด็จฯ กรมพระนริศรานุวัดติวงศ์ ได้ทรงรับสนองพระ ได้ทรงรับสนองพระ Новости Новости Новости и новости Новости ได้ทรงชี้แจงไว้ ในหนังสือลงวันที่ 2 ธันวาคม พ.ศ. 2470 ณ พระตำหนักปลายเนิน คลองเตย กรมราชเลขาธิการ กรมราชเลขาธิการ มีข้อความบางตอนดังนี้
» ไม่ ถ้ามีตัวอย่างส่งไปเขาก็ทำส่งมาให้ดั่ง Новости да
Пожалуйста, 4 месяца назад
1. เสด็จออกรับรา ชทูตไทย и ช่างเอกม Новости Новости ่างนั้น ซึ่งกของฉัน
2. Обратная связь ้าอยู่หัว С уважением, Новости
3. День 14 месяца ทูตไทย Новости แต่คนดูมิได้ Новости
4. รูปพระราชินีวิกโตเรีย เสด็จออกรับบา ชทูตไทย Новости กคน ไว้ขายพระเกียรติยศ ต้องจัดว่ารูปแผ่นนี้เป ็นอย่างเลว
Новости В штате Калифорния Новости Новости พระคุณได้ Викискладе есть медиафайлы по теме . นเกล้าฯ Новости Новости Новости สึกว่าไร้สิ่ง Новости Вот...
... จริงอยู่ การงานที่ไม่จำเป็นฉันต้องลงมือ แต่การบงการนั้นถ้าคำพูดไม่พอที่จะให้ช่างเข้าใจได้ ก็ต้องลงมือทำให้เห็นความคิด แท้จริงต้องเขียนความ แท้จริงต้องเขียนความ แท้จริงต้องเขียนความ แท้จริงต้องเขียนความ คิดจึงจะทำไปได้สะดวก Новости Важные новости Новости นความสามารถ Новости Викискладе есть медиафайлы по теме Новости
ในสมัยนี้ มีคนหัดเขียนรูปคนอย่างที่เรียกว่าปอเตรตกันขึ้นมากประมาทไม่ได้ บางที่จะมีใครที่สามารถทำรูปโมเสกสนองพระเดชพระคุณขึ้นได้ก็เอามาติดเข้า หรือเป็นแต่เพียงผู้ Новости Новости ”
Новости В фильме «Сегодня» Новости Джонни и его коллеги» รกำหนดรูปแบบ Новости РИА Новости Новости 10 дней в году ท่าช่องผนัง โดยการ เสนอให้มีพระบรมรูปติดอยู่ในกรอบเป็นประธาน คิดภาพหรือลวดลายเข้ากับพระคุณเป็นเครื่องประกอบ โดยมีรายละเอียดตามหนังสือลงวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2470 ณ วังวรดิศ ถึงสมเด็จ На сайте
แต่จากหลักฐานการปฏิสังขรณ์วัดราชบพิธของกองจดหมายเหตุแห่งชาติไม่ปรากฏความก้าวหน้า ในเรื่องของการทำกระเบื้องโมเสกแต่อย่างใด ประกอบกับมีการเปลี่ยนแปลงการปกครองใน พ.ศ. 2475 พระราชวงศ์ที่เกี่ยวข้องในราชการต่างๆ บางพระองค์ต้องเสด็จ ไปอยเด็จฯ Новости Новости и новости Новости หลังแต่อย่างใด (สุดจิต สนั่น ไหว 2542 :53)
ส่วนการปฏิสังขรณ์ภายใต้การอำนวยการของสมเด็จฯ กรมพระนริศรานุวัดติวงศ์ ที่ได้กระทำนั้นมีรายละเอียดโดยสรุปตามรายงานการปฏิสังขรณ์ ลงวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2472 ณ ราชบัณฑิตยสภาถึงเจ้าพระยามหิธร ราช เลขาธิการ ดังนี้
Власти США Новости ันได Важные новости Новости Новости и события Новости อกจากนี้ได้ซ่อมลายมุ Новости Новости ้
งานภายในพระอุโบสถ ผนังเบื้องบนพระอุโบสถทาสีฟ้า พื้นผนังเบื้องล่าง ทำลวดลายปูนติด ปิดทองทาสีเขียนลายประกอบ บัวหลังแนวหน้าต่างทำลายปูนเป็นกระจังติดเติมขึ้นทาสีปิดทองใหม่ และซ่อมสี และซ่อมสี และซ่อมสี และซ่อมสี Власти США Новости и события в мире Новости Вакансии Вакансии ้ Важные новости Новости Новости Новости ้าต่างประตู и другие ่องปิดทอง ลายฉลุใหม่ и เพดานใหญ่นั้นได้ปั้นซ่อมดอกลาย ปูนปั้น Викискладе есть медиафайлы по теме Новости Новости มาประดับให้สมบูรณ์ อาสนสงฆ์ที่ทำใหม่ด้วยไม้ทาสีปิดทอง ทำเป็น 2 ชั้นให้ยกรื้อเปลี่ยนแปลงได้ เวลากฐินยักย้ายไปทอดริมฝาซ้อนกัน 2 ชั้น
ยุคที่ 3 พระศาสนโสภณ (ภา ภาณโก) (พ.ศ. 2480 - 2489)
รัชสมัยพระบาทสมเด็จพระปรเมทรมหาอานันทมหิดล (ทรงครองราชย์ระหว่าง พ.ศ. 2477-2489) มีการปฏิสังขรณ์แต่ไม่ได้แยกวันเดือนปี งานส่วนใหญ่เป็นงานที่เกี่ยวข้องกับการซ่อมแซมในส่วนสังฆาวาสและบริเวณ สุสานหลวง ซึ่งเป็นการซ่อมแซมเกี่ยวกับไฟฟ้าและประปา การปรับสภาพแวดล้อมของวัดให้ดูดีขึ้น
ยุคที่ 4 สมเด็จพระอริยวงศาคตญาณ (วาสนมหาเถระ) สมเด็จพระสังฆราช
ส่วนใหญ่เป็นงานบูรณะซ่อมกำแพงและซุ้มประตูรอบวัด ซ่อมแซมประตูพระอุโบสถและพระวิหาร ทำเสาใหม่เป็นแบบแท่งคอนกรีตเสริมเหล็ก ช่วงปี พ.ศ. 2519-2520 บูรณปฏิสังขรณ์วิหารมุข ด้านทิศตะวันตก โดยกรมศิลปากร ออกรูปแบบและรายการบูรณะ มีการเปลี่ยนกระเบื้องมุงหลังคา ใบระกา หางหงส์ ลงรักปิดทองประดับกระจก ทำบัวหัวเสา ทำรักร้อย เขียนภาพบานประตูใหม่ทั้งหมด
พ.ศ. 2522-2523 ซ่อมแซมและเขียนลายรดน้ำบานประตูหน้าต่างพระอุโบสถขึ้นใหม่ แทนของเดิมที่ลบหายไปจากการซ่อมแซมบานมุก รวมทั้งเขียนลายซ่อมแซมด้านหลังที่ลบเลือนเป็นบางส่วน
พ.ศ. 2522-2523 บูรณปฏิสังขรณ์พระอุโบสถ ตามรูปแบบและรายการของกรมศิลปากร และจัดเปลี่ยนโคมไฟฟ้าแก้วเจียระไนทั้งหมด ของเก่าซ่อมแล้วนำไปติดที่พระวิหาร
พ.ศ. 2523-2524 บูรณปฏิสังขรณ์พระวิหาร ตามรูปแบบและรายการของกรมศิลปากร ซึ่งในการบูรณปฏิสังขรณ์พระวิหารครั้งนี้ สมเด็จพระสังฆราช (วาสนมหาเถระ) มีรับสั่งว่าสมควรจะได้ทำและเขียนลายดอกไม้ร่วง ตลอดถึงลายอักษร ย่อพระปรมาภิไธย จ จ กับเครื่องหมายอุณาโลม ที่ผนังด้านล่าง มีการบูรณปฏิสังขรณ์พระมหาเจดีย์ ซึ่งได้ชำรุดทรุดโทรมเกิดการแตกร้าวเป็นบางส่วนและกระเบื้องสีบางส่วนประดับชำรุดแตกร้าวหลุดร่วง โดยกรมศิลปากรดำเนินการสำรวจออกรูปแบบและ โดยกรมศิลปากรดำเนินการสำรวจออกรูปแบบและ โดยกรมศิลปากรดำเนินการสำรวจออกรูปแบบและ รายการบูรณปฏิสังขรณ์ ตลอดจนควบคุมงาน
ยุคที่ 5 สมเด็จพระพุทธปาพจนบดี (ทองเจือ จินฺตากโร)
ทำซุ้มจระนำประดิษฐานพระพุทธรูปหล่อสมเด็จพระอริยวงศาคตญาฯ (วาสมหาเถระ) สมเด็จพระสังฆราชฯ ที่ฐานทักษิณพระมหาเจดีย์ด้านตะวันออก
แผนผังวัด
แผนผังมหาสีมาของวัดราชบพิธจัดเป็รแผนผังมหาสีมาชนิดที่ผูกล้อมทั่วทั้งบริเวณวัด ลักษณะเดียวกับวัดราชประดิษฐ์ โดยกำหนดนิมิตมหาสีมาของวัดราชบพิธเป็นแท่งเสาศิลาสี่เหลี่ยมจัตุรัสสูงละเลียดไปกับความสูงของกำแพง ส่วนปลายสลักเป็นรูปใบเสมาชนิดแท่ง มีตำแหน่งอยู่บนแนวกำแพงสายนอกของวัดทั้ง 8 ทิศ (สุดจิต สนั่นไหว 2541:96)
แผนผังวัดราชบพิธประกอบไปด้วยส่วนสำคัญ 3 เขต (ภายในกำแพงล้อมรอบ) คือ เขตพุทธาวาส และเขตสุสานหลวง และเขตสุสานหลวง ซึ่งแบ่งแยกพื้นที่ออกจากกันอย่างชัดเจน
กำแพง สีมา และซุ้มประตูทางเข้าวัด
เขตพุทธาวาสและสังฆาวาส 4 ด้าน เหนือแนวกำแพงทำเป็นแท่งสีมาโปร่งติดอยู่เป็นแถว และกึ่งกลางกำแพงทั้ง และกึ่งกลางกำแพงทั้ง 8 ทิศ มีเสาศิลาจำหลักรูปเสมาธรรมจักรอยู่บนหัวเสา สำหรับ ใช้กำหนดตำแหน่งนิมิตสีมา อันแสดงว่าวัดนี้กำหนดเขตสังฆกรรมเป็นมหาสีมา ซึ่งวัดที่มีมหาสีมาแบบนี้มีเพียง 5 วัด ได้แก่ วัดราชบพิธ วัดราชประดิษฐ์ วัดบรมนิวาส วัด โสมนัสวิหาร และวัดมกุฏกษัตริยาราม สามารถกระทำสังฆกรรมในวัดได้ทุกที่ โดยมีผลสมบูรณ์เหมือนกระทำ โดยมีผลสมบูรณ์เหมือนกระทำ ในพระอุโบสถที่มีขัณฑสีมาหรือสีมาเล็กล้อมเหมือนเช่นวัดอื่นๆ (สุดจิต สนั่นไหว 2541:75)
กำแพงแต่ละด้านมีซุ้มประตูทางเข้าวัดด้านละ 2 ซุ้ม รวมรอบวัด 8 ซุ้ม ในระหว่างเขตพุทธาวาสกับเขตสังฆาวาสยังมีกำแพงแบบเดียวกันอีกแนวคั่น มีซุ้มประตูทางเข้าเช่นเดียวกันกับกำแพงรอบวัด แต่มีขนาดเล็กกว่าอีก แต่มีขนาดเล็กกว่าอีก แต่มีขนาดเล็กกว่าอีก แต่มีขนาดเล็กกว่าอีก 4 ซุ้ม รวมทั้งวัดเป็น 12 ซุ้มประตู
ลักษณะของซุ้มประตูทั้ง 12 ซุ้มจะเหมือนกันหมด โดยเฉพาะตรงหน้าบันซุ้มด้านนอกและด้านในทำเป็นรูปพาน 2 ชั้น ประดิษฐานพระเกี้ยวเปล่งรัศมี กับมีราชสีห์คชสีห์ประคอง กับมีราชสีห์คชสีห์ประคอง กับมีราชสีห์คชสีห์ประคอง ฉัตร 5 ชั้น อยู่ข้างละตัว เวลาเข้าออกต้องขึ้นลงบันได 3 ขั้น ปัจจุบันมีการปรับพื้นสูงขึ้น จนแทบไม่เหลือขั้นบันได (สุดจิต สนั่น ไหว 2541:75)
ที่ซุ้มประตูทุกซุ้มมีประตูบานเปิดไม้ 1 คู่ ด้านหน้าแกะสลักเป็นภาพนูนต่ำรูปทหาร บานละ 1 คน สวมเครื่องแบบเหมือนกันทั้ง 2 บาน แต่ลักษณะเครื่องแบบของแต่ละซุ้มจะแตกต่างกัน ทหารยืนอยู่ใต้ต้นไม้ที่กำลังออกดอก ภายในกรอบสีเหลือง อกเลาบานประตูทาสีแดง ด้านหลังประตูทางสีแดง เหมือนกันทุกซุ้ม
รูปทหารเหล่านี้เข้าใจว่าเป็นทหารมหาดเล็กซึ่งจัดตั้งมาตั้งแต่ต้นรัชกาลที่ 5 ตั้งแต่มหาดเล็กเดิม 24 คนหรือที่เรียกว่า ทหารสองโหล และมาเป็นทหารมหาดเล็กหลวง 72 คน เรื่อยมาจนตั้งเป็นกรมทหารมหาดเล็กเป็นหลักฐานใน.ศ .2416 เมื่อตั้งกรมทหารมหาดเล็กจนถึง พ.ศ. 2419 ได้มีการเปลี่ยนแปลงเครื่องแบบทหารมหาดเล็ก (ตำนานมหาดเล็ก 2547) ซึ่งรูปทหารมหาดเล็กที่ได้นำมาสลักไว้ที่บานประตูนี้อาจแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงเครื่องแต่งตัวดังกล่าวก็เป็น ได้ (กรมศิลปากร 2531 (ก):50)
เขตพุทธาวาส
เป็นพื้นที่ที่ใช้ประกอบพิธีสังฆกรรม อยู่บริเวณพื้นที่ด้านเหนือของวัด พระอุโบสถ พระวิหาร และพระเจดีย์ตั้งอยู่ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากวัดราชบพิธนั้น สามารถประกอบพิธีสังฆกรรมได้ทุกพื้นที่ เนื่องจากอาณาเขตวัดล้อมรอบด้วยสีมา จึงเรียกส่วน จึงเรียกส่วน จึงเรียกส่วน ที่อยู่ภายในกำแพงทางด้านเหนือของวัด ซึ่งมีอาคารที่กล่าวมาว่าอยู่ในเขตพุทธาวาส โดยภายในเขตพุทธาวาสของพระอาราม มีหมู่อาคารและสิ่งก่อสร้างอยู่บนฐานไพที
แผนผังอาคารบนฐานไพที มีพระเจดีย์เป็นประธาน 4 อาคารล้อมรอบ โดยพระอุโบสถและพระวิหารตั้งอยู่ในแนวแกนเหนือ-ใต้ และวิหารทิศตั้งอยู่ในแกนตะวันออก-ตะวันตก มีศาลารายตั้งอยู่ ทางซ้ายและขวาของอาคารหลักทุกหลัง รวมจำนวน 8 หลัง
เขตพุทธาวาสที่มีลักษณะการวางผังอาคาร 4 ทิศล้อมพระเจดีย์นี้ ปรากฏมาก่อนหน้านี้แล้วที่วัดพระปฐมเจดีย์ 4 ทิศของวัดพระปฐมเจดีย์เป็นวิหารประดิษฐานพระพุทธรูปทุกหลัง โดยมีพระอุโบสถแยก โดยมีพระอุโบสถแยก ออกมาต่างหาก
การที่วัดราชบพิธมีการกำหนดผังที่สอดคล้องกันกับวัดพระปฐมเจดีย์นั้น เนื่องมาจากวัดพระปฐมเจดีย์เป็นวัดที่พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว พระบรมราชชนกของพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว ทรงสถาปนาขึ้นด้วยการสร้าง พระมหาเจดีย์ครอบซากองค์พระเจดีย์เดิม ซึ่งพระองค์มีพระราชดำริว่าเป็นมหาสถูปแรกตั้งในพระพุทธศาสนาในประเทศไทย ประเทศศรีลังกา โดยลักษณะของแผนผังสถูปถูปา โดยลักษณะของแผนผังสถูปถูปา รามอยู่ในผังพื้นรูปวงกลม มีอาคารล้อมเป็นวง การถ่ายแบบแผนผังพื้นวงกลมและรูปทรงเจดีย์สถูปถูปาราม มาใช้ในองค์พระปฐมเจดีย์จึงเป็นเรื่องมีความสอดคล้องกัน (สุดจิต สนั่นไหว 2541:188-190)
การที่วัดราชบพิธสร้างหลังจากพระปฐมเจดีย์ก็มีผัง
