Описание и роль ковчега Завета меняются в разных библейских источниках. Специалист по ТТ, профессор Томас Рёмер, недавно возглавил Коллеж де Франс. Его выводы опубликованы в журнале Sciences et Avenir, выпуск 863, январь 2019 года.
Обложка журнала Sciences et Avenir №863.
Что такое ковчег Завета?
«Ковчег» (ивр. арон) упоминается более 200 раз в Писании, но не всегда речь идёт об одном и том же предмете, — отмечает Томас Рёмер, исследователь Библии. В Торе, Пророках и Писаниях он называется по‑разному: «ковчег завета», «ковчег свидетельства», «ковчег Иеговы», «ковчег Бога», «святой ковчег». Его размеры тоже варьируются. В книге Исход он описывается как «два с половиной локтя в длину, один с половиной локтя в ширину и в высоту», что соответствует ящику приблизительно 1,25 м × 0,75 м × 0,75 м, покрытому золотом и украшенному двумя херувимами.
Единственное постоянное: передвижное святилище
Несмотря на различия в описании, ковчег всегда выступает как передвижное святилище, сопровождающее израильтян в пустыне. В Исходе в нём хранились скрижали Закона – Десять заповедей, полученные от Бога через Моисея. В Книге Второзакония говорится, что после разрушения первых скрижалей (из‑за золотого тельца) Бог дал Моисею новые, выгравированные им самим. В книге Чисел ковчег рассматривается как «дом», в котором пребывает Сам Иегова, и из которого Бог выходит в бой за Израиль. Он сопровождает войска в завоевании Иерихона, предшествуя семи трубам, прозванным «трубами Иеговы».
Ковчег в Иерусалимском храме
В Книге Царей уже описывается ковчег, установленный в Святом Святых (ивр. кодеш ха‑кодешим) Храма Соломона. По словам Рёмера, в нём могли находиться два камня, поставленные Моисеем, а также другие священные предметы.
Табернакль как символ присутствия бога‑покровителя
«Библия – не исторический документ, а сборник элементов разных эпох, который требует археологического анализа», – подчеркивает исследователь. Он предлагает рассматривать ковчег как примитивный табернакль, в котором хранилось изображение Иеговы. Подобные передвижные святилища найдены в Музее Израиля в Иерусалиме и в других музеях мира: в них могли быть статуэтки, иногда с лицом и глазами, напоминающие бети́лы – каменные изображения богов, найденные, например, в Петре (Иордания).
Эти «фундаментальные камни» часто закапывались на местах строительства крупных храмов в Леванте, Сирии и Месопотамии, где на них выгравированы планы храмов или божественные предписания. Позднее библейские авторы могли переосмыслить их как «скрижали закона». Схожие практики существовали и у доисламских арабских племен, где хранились каменные изображения богинь аль‑Лат и аль‑Узза, которые позже заменили копиями Корана.
Бетиль, возможно, находился внутри священного ящика (на фото – бетиль, посвящённый доисламской богине плодородия Узза).
Самуил, посланный Богом, помазывает Давида (иллюстрация XII века), превращая его в законного царя.
Ковчег, в котором хранились Скрижали Закона, переданные Моисею Богом (миниатюра XV века).
