Наиболее значительный вклад Чайльда в археологию включает его концепцию «неолитической революции», его работу по социальной эволюции ранних человеческих обществ и развитие марксистской археологии.
Неолитическая революция
Концепция Чайльда о неолитической революции была впервые представлена в его книге «Человек делает себя» (1936). В этой работе Чайлд утверждал, что переход от охоты и собирательства к сельскому хозяйству и оседлому образу жизни был революционным изменением в истории человечества. Он считал, что этот переход привел к ряду глубоких социальных и культурных изменений, включая появление социального расслоения, развитие письменности и других технологий, а также рост городов.
Социальная эволюция
Чайлд также интересовался социальной эволюцией ранних человеческих обществ. Он утверждал, что человеческое общество развивалось через ряд стадий:от небольших эгалитарных групп до крупных и сложных цивилизаций. Он считал, что каждая стадия социальной эволюции характеризуется определенным набором экономических, социальных и политических институтов.
Марксистская археология
Чайльд был самопровозглашенным марксистом и включил марксистские принципы в свою археологическую работу. Он считал, что археологию можно использовать для изучения материальных условий прошлых обществ и что эти материальные условия можно использовать для понимания социальных и политических структур этих обществ. Марксистская археология Чайльда была противоречивой, но она также помогла открыть новые направления исследований в археологии.
Наследие
В. Гордон Чайлд был крупной фигурой в развитии современной археологии. Его работы по неолитической революции, социальной эволюции и марксистской археологии оказали глубокое влияние на эту дисциплину, и он до сих пор считается одним из самых важных археологов 20-го века.
