Вопрос 1
В 13‑вековом манускрипте читается: «Ростовщики – воры, потому что они продают время, которое им не принадлежит, и продают чужое имущество против воли владельца. Это кража». (Apud LE GOFF, J., The purse and life. Usury in the Middle Ages. São Paulo, Brasiliense, 1989, с. 39.)
Какое утверждение о ростовщичестве является верным?
- a) Ростовщичество допускалось городскими теологами‑философами и осуждалось монастырскими учёными.
- b) Христиане считали ростовщичество грехом, потому что ростовщик, как вор, может присвоить любую собственность должника.
- c) Католические теологи признали ростовщичество добродетелью, согласившись с критикой Лютера.
- d) Ростовщичество рассматривалось как кража божественного времени и практиковалось исключительно евреями.
- e) Средневековые богословы осуждали ростовщичество в условиях развития денежной экономики феодализма.
Вопрос 2
Для Католической церкви ростовщичество считалось грехом против справедливости, потому что:
- a) это способ обогащения евреев, что беспокоило духовенство.
- b) это процент за работу магистратов в средневековых судах.
- c) это начисление процентов за время (не приносящее реального продукта) заемщика.
- d) это прибыль, которая в любом случае считается греховной.
- e) она не приносила прямой выгоды духовенству.
Вопрос 3
«Если вернуться к Писанию, то увидим, что человек получает пропитание и счастье от природы. Ростовщик же отвергает и то, и другое, пренебрегая природой и тем способом жизни, который она учит…» (Данте Алигьери, «Божественная комедия», «Инферно», canto XI).
Эта позиция флорентинского поэта выражает:
- a) уже современный взгляд на природу, наложенный на интересы человека.
- b) устаревшее в его время мнение, поскольку ростовщичество было обычным и более не запрещалось.
- c) ностальгию по греко‑римской античности, где ростовщичество строго ограничивалось.
- d) доминирующее представление позднего Средневековья, осуждающее ростовщичество как противоречащее христианскому духу.
- e) оригинальную перспективу, соединяющую ростовщичество с человеческим счастьем.
Вопрос 4
«...В XIII‑вековых документах почти всегда употребляется множественное число: usurae. Ростовщичество – многоголовый монстр, гидра… Ростовщичество – это взимание процентов кредитором в операциях, где проценты не должны возникать. Поэтому это не то же самое, что процент или прибыль: ростовщичество возникает там, где нет материального производства или преобразования конкретных товаров.» (Жак Лёгофф, The purse and life: usury in the middle ages, 4‑е изд., 1989, с. 17‑18.)
Согласно Жаку Лёгоффу, ростовщичество:
- a) не могло быть осуждено, так как не приносило прибыли ростовщику.
- b) не отождествлялось со всеми формами начисления процентов.
- c) осуждалось как процент за производство конкретного товара.
- d) отождествлялось с любыми видами процентов.
- e) осуждалось только светскими властями, а не Церковью.
Ответы и пояснения
Вопрос 1
Ответ: e. Осуждение ростовщичества как греха против справедливости со стороны Католической церкви пришло в период формирования первых средневековых коммерческих центров, когда возникла необходимость в финансовых институтах, способных предоставлять кредиты купцам.
Вопрос 2
Ответ: c. Ростовщичество считалось грехом против справедливости, потому что прибыль, получаемая за время займа без производственной цели, была несправедлива по отношению к нуждающемуся заемщику. Ростовщик грешил, эксплуатируя время должника.
Вопрос 3
Ответ: d. Данте Алигьери, будучи человеком высокой культуры, полностью погрузился в догматические христианские предписания своего времени. Осуждение практики ростовщичества Католической церковью было им принято и защищено.
Вопрос 4
Ответ: b. По мнению Лёгоффа, ростовщичество отождествлялось только с процентом, начисляемым за то, что не генерирует материальные товары, то есть с процентом за «время», а не за реальное производство.
