Недавние открытия
Болгарские археологи недавно обнаружили две новые клятвенные таблички с изображением Фракийского всадника в древнем византийском городе Абритус на северо‑востоке страны. Эти находки пополняют уже обширный материал, посвящённый этому местному божеству, характер и функции которого до сих пор остаются предметом обсуждения. Учёные единодушно считают, что образ всадника был христианизирован и послужил прототипом конного изображения Святого Георгия.
Кто такой Фракийский всадник?
Фракийский всадник — вооружённый воин на коне, о котором найдено более 2500 изображений в виде барельефов и памятных стел, в основном датируемых эллинистическим и римским периодами. Это один из первых свидетельств фракийской религии, местного культа, постепенно впитавшего греческие и римские элементы, что подтверждают латинские надписи, указывающие на римских солдат фракийского происхождения.
Иконография
Чаще всего всадник изображён в охотничьих сценах или просто в движении. На некоторых стелах он стоит перед алтарём, где растёт дерево, окружённое змеей, рядом находятся одна или несколько женщин — возможно, жриц или богинь, а также жертвенные животные. Иногда в руках у всадника копье, а рядом с ним — собака.
Связи с другими культом
Учёные видят в образах женщин отсылки к кибелии и Аттису, богиням Малой Азии, связанным с фригианцами, с которыми фраки могли контактировать во II‑I тысячелетиях до н.э. Это подтверждается греческой клятвой надписью, найденной на острове Фасос, где упоминаются всадник, Кибелия и ассирийская богиня Атаргатис (в греческой традиции — Дерцето).
Дерцето представлялась как морская богиня‑русалка: тело рыбы, голова, руки и грудь женщины. Иногда её путали с Дагоном — мужским филистимским богом схожего образа, упоминаемым у Луциана Самосского и Апулея, который, как считается, также почитался во Фракии.
География распространения
Рельефы с изображением всадника найдены по всему восточному Балканскому полуострову, в древней Македонии и даже в греческих черноморских колониях — Апполония Понтская (современный Созополь), Месамбрия (Нессебр) и Одеc (Варна). Небольшое количество находок в соседних регионах объясняется присутствием римских солдат фракийского происхождения.
Хронология
Самые ранние датированные изображения находятся на западном побережье Чёрного моря и северном побережье Эгейского моря и относятся к доклассическому периоду (III век до н.э.). Внутренние находки датируются уже серединой II века до н.э., а самые поздние — до III века н.э. Некоторые исследователи связывают происхождение иконографии с фигурой царя Ресо, упомянутого в «Илиаде».
Поздние интерпретации
Одним из поздних примеров, часто отождествляемых с фракийским всадником, является «Рыцарь Мадара» — раннесредневековый барельеф, датируемый около 710 г. н.э., высеченный в скале на плато Мадара на северо‑востоке Болгарии. На высоте 23 метра от земли изображён всадник с собакой, пронзающий копьём льва; археологи считают, что это портрет болгарского хана Тервела.
Имена и топонимы
Надписи, найденные в Румынии, отождествляют Фракийского всадника с именем Герос (также записывается как Эрос, Эрон, Херрос или Геррон) — собственным именем, а не титулом героя. Остров Герос в Антарктике назван в его честь.
Наследие в христианском искусстве
Образ всадника выжил в христианской живописи, где его мотивы были перенесены на изображения святых, таких как Святой Димитрий Солунский, Святой Менас и, конечно, Святой Георгий, каждый из которых часто изображается как воин на коне.
