Самоотвержённые жертвоприношения майя
Саможертвоприношения. Учёные обнаружили редкие следы человеческой крови на двух обсидиановых наконечниках стрел, найденных среди 108 образцов, собранных на пяти майянских археологических площадках в регионе озёр департамента Пэтен, Гватемала. По мнению профессора Пруденс Рис и Натанa Мейсснера из Центра археологических исследований Южного Иллинойса, один из этих наконечников мог использоваться в ритуале само‑кровопускания, а второй был найден внутри жилища.
Анализ остальных наконечников (1400–1697 гг. н.э.) показал остатки животной крови у двадцати пяти образцов: грызунов, птиц, кроликов, а также крупных кошек, которые имели сильное символическое значение в майянской религии.
В древних мезоамериканских обществах само‑кровопускание играло ключевую религиозную роль. Как отметил французский антрополог Клод Франсуа‑Бодез в своей книге «Redemptive Pain. Pre‑Columbian Self‑Sacrifice», «ни в одной другой культуре такой акт не был столь кровавым, мучительным и распространённым».
Кровь собиралась в чаши, затем сжигалась в больших курильницах, где дым, смешанный с копалом, поднимался к богам. Для этих ритуалов использовались не только обсидиановые стрелы, но и иглы из скатов, зубов акул, нефрита, костей кошек и хищных птиц. Часто верёвки с шипами продевали через язык или мочки ушей. На знаменитых линолеумах Яшчилана (Чиапас) запечатлены сценки, где правители, в том числе леди К'абаль, протягивают шипастую нить через язык.
Само‑кровопускание не было актом мазохизма, а скорее выражением постоянного долга перед богами. Как шутливо замечал Бодез, «мезоамериканцы были параноидальны, постоянно в долгу, который нельзя погасить». Жертвоприношения включали и мучительные казни пленников, как показано на полихромных фресках Бонампака.
Пять исследованных майянских площадок: Nixtun‑Ch'ich', Tayasal, Quexil, Ixlu, Zacpeten.
Источник: Claude François‑Baudez, «Redemptive Pain. Pre‑Columbian Self‑Sacrifice», Riveneuve éditions.
