Разрушительные последствия пандемий также оказали влияние на искусство. Таким образом, Черная Смерть породила 15 e . века до очень систематизированных представлений, называемых «Пляски смерти». Появившись во Франции, они станут постоянной темой европейской живописи, иллюстрирующей эгалитарную природу смерти перед лицом эпидемий.
«Танец смерти» украшает одну из стен бывшей церкви аббатства Сен-Робер в Ла-Шез-Дье (Верхняя Луара).
Если коронавирус реанимировал в коллективном бессознательном образы испанского гриппа 1918 года так же, как и образы черной чумы 1347 года, то самая ужасная из средневековых эпидемий сама по себе стала источником фантасмагорических творений, которые пересекли время. Так, среди наиболее известных художественных проявлений появление странных сарабанд на стенах культовых сооружений в 15 веке. Например, бывшая церковь аббатства Сен-Робер-де-ла-Шез-Дьё (Верхняя Луара), построенная в этот период, до сих пор хранит на одной из своих стен погребальную икону смерти, сжимающую руку умершего, унесенного болезнью. . Долговязый скелет, впервые появившийся во Франции, топчет их пулены. Как ни странно, он споткнулся, бесцеремонно толкая людей, ускоряя их падение. Среди двадцати жертв, вовлеченных в мрачный танец, мы узнаем - окаменевших от ужаса - папу, одетого в пурпур, священнослужителей, пухлого торговца, священнослужителей, спеленатого ребенка, менестреля, канониссу, констебля, пахаря... Зловещая хореография, «Танец смерти», как назывались эти представления, является темой, напрямую связанной с появлением «черной смерти» на Западе. Чума.
Скорбная сарабанда из «Пляски смерти», 15 век. © Жоссе/Leemage/Afp
Эта пандемия приходит во Францию, в израненное и уже опустошенное королевство. Фактически, в XIV веке население пострадало от последствий Столетней войны (1337-1453 гг.), когда разразилась безжалостная эпидемия бубонной чумы или черной чумы, вызванная бациллой Yersinia pestis. распространение. . Он высадился 1 ноября 1347 года из трюмов трех кораблей, пришвартованных в Марселе. Они прибывают из Каффы, генуэзского торгового фактория, расположенного на берегу Черного моря (Крым). В 1348 году была достигнута Венеция. Менее чем за год был затронут весь периметр Средиземноморского бассейна. Подсчитано, что чума распространялась на 30–100 км в месяц и что пандемия стала причиной гибели по меньшей мере трети населения Европы, или примерно 25 миллионов жертв.
С тех пор никто не знает, какому святому посвятить себя. Смерть повсюду. Во Франции не пощадят ни семью, ни город, ни регион. Трупов так много, что их невозможно похоронить. Они засоряют улицы, обочины дорог и разлагаются на виду. Церковь воспользуется этой катастрофой, чтобы показать неумолимый и эгалитарный характер смерти, которая поражает всех без различия социального положения, возраста и пола. Тот, кто накануне был в отличной форме, на следующий день умирает сраженным. И в наше время религиозных верований наказание обязательно божественное. Эта идея является движущей силой «танца смерти». Богат ли человек или беден, молод или стар, мужчина или женщина, чума опустошает все на своем пути. Он сохраняет эсхатологические тревоги Апокалипсиса и Страшного суда. Когда эти танцы появляются в живописи XV века, тема уже известна в литературе в виде стихотворения, в частности «Сказанное о трёх мёртвых и трёх живых» , диалог между живыми и мертвыми, который напоминает о неизбежном человеческом состоянии:«Мы были тем, кем вы являетесь. Какими мы есть, вы будете один день ."
Впервые в книгах появился «Пляска смерти», иллюстрирующая Библию короля Карла VII (1403–1461). ©Snark/photos12/AFP
Это изображение смерти, аллегорией которого в XII веке был персонаж с крыльями летучей мыши или четвертый всадник Апокалипсиса, также будет развиваться.
Если коронавирус реанимировал в коллективном бессознательном образы испанского гриппа 1918 года так же, как и образы черной чумы 1347 года, то самая ужасная из средневековых эпидемий сама по себе стала источником фантасмагорических творений, которые пересекли время. Так, среди наиболее известных из этих художественных проявлений появление странных сарабанд на стенах культовых сооружений в 15 ве век. Например, бывшая церковь аббатства Сен-Робер-де-ла-Шез-Дьё (Верхняя Луара), построенная в этот период, до сих пор хранит на одной из своих стен погребальную икону смерти, сжимающую руку умершего, унесенного болезнью. . Долговязый скелет, впервые появившийся во Франции, топчет их пулены. Как ни странно, он споткнулся, бесцеремонно толкая людей, ускоряя их падение. Среди двадцати жертв, вовлеченных в мрачный танец, мы узнаем - окаменевших от ужаса - папу, одетого в пурпур, священнослужителей, пухлого торговца, священнослужителей, спеленатого ребенка, менестреля, канониссу, констебля, пахаря... Зловещая хореография, «Танец смерти», как назывались эти представления, является темой, напрямую связанной с появлением «черной смерти» на Западе. Чума.
Мрачная сарабанда из «Пляски смерти», 15 e век. © Жоссе/Leemage/Afp
Эта пандемия приходит во Францию, в израненное и уже опустошенное королевство. В 14 го Фактически, население пострадало от последствий Столетней войны (1337-1453 гг.), когда разразилась безжалостная эпидемия бубонной чумы или черной чумы, вызванная бациллой Yersinia pestis. распространение. . Это приземлилось 1 го Ноябрь 1347 г. трюмы трех кораблей пришвартовались в Марселе. Они прибывают из Каффы, генуэзского торгового фактория, расположенного на берегу Черного моря (Крым). В 1348 году была достигнута Венеция. Менее чем за год был затронут весь периметр Средиземноморского бассейна. Подсчитано, что чума распространялась на 30–100 км в месяц и что пандемия стала причиной гибели по меньшей мере трети населения Европы, или примерно 25 миллионов жертв.
С тех пор никто не знает, какому святому посвятить себя. Смерть повсюду. Во Франции не пощадят ни семью, ни город, ни регион. Трупов так много, что их невозможно похоронить. Они засоряют улицы, обочины дорог и разлагаются на виду. Церковь воспользуется этой катастрофой, чтобы показать неумолимый и эгалитарный характер смерти, которая поражает всех без различия социального положения, возраста и пола. Тот, кто накануне был в отличной форме, на следующий день умирает сраженным. И в наше время религиозных верований наказание обязательно божественное. Эта идея является движущей силой «танца смерти». Богат ли человек или беден, молод или стар, мужчина или женщина, чума опустошает все на своем пути. Он сохраняет эсхатологические тревоги Апокалипсиса и Страшного суда. Когда эти танцы появятся в живописи 15 го века эта тема уже известна в литературе, в виде стихотворения, в частности «Сказанное о трёх мёртвых и троих живых» , диалог между живыми и мертвыми, который напоминает о неизбежном человеческом состоянии:«Мы были тем, кем вы являетесь. Какими мы есть, вы будете один день ."
Впервые в книгах появился «Пляска смерти», иллюстрирующая Библию короля Карла VII (1403–1461). ©Snark/photos12/AFP
Это изображение смерти, аллегория которого находилась в 12 м века также будет развиваться персонаж с крыльями летучей мыши или четвертый всадник Апокалипсиса. В 13 го века, он стал консольной жаткой, прежде чем был представлен в 14 th века, в – однозначной – форме трупа, замененного трупом 1420 года, как незаконченная фреска в Ла-Шез-Дье (Верхняя Луара). Интересно отметить, что эти художественные условности следуют за эволюцией знаний. Анатомические знания действительно продвинулись вперед. Вскрытие, практикуемое в Италии с 1340 года, в свою очередь, было разрешено во Франции Папой Климентом VI. Этот бывший монах из Ла-Шез-Дье, ставший папой в 1342 году, присутствовавший в Авиньоне во время эпидемии чумы 1348 года, будет пытаться понять, изучая тела, происхождение ужасной болезни. Он разрешит их вскрытие для анализа, чего до сих пор христианство во имя веры в воскресение плоти не допускало. От поэмы к фреске первый танец смерти будет изображен в Париже в 1424 году на стене братской могилы на кладбище Святых-Невинных. Его ошеломляющий успех приведет к производству множества копий не только во Франции, но и по всей Европе.
Средневековый танец смерти, украшающий стену в Италии. © Лимейдж/AFP
В 1440 году «Пляски смерти» украшают стены собора Святого Павла в Лондоне, затем их будут украшать церкви Любека и Дрездена (Германия), Вены (Австрия) или Люцерна и Базеля (Швейцария). В 18 e века, наконец, страшная джига исчерпала свой бешеный ритм. Пройдя через это Возрождение и Просвещение, «Пляски смерти» и их гримасничающие фигуры в конечном итоге исчезнут из репертуара религиозной иконографии.
Когда смерть была представлена залпами стрел. © Викимедиа
От «черной смерти» к «танцу смерти»
До XV века такие эпидемии, как чума, изображались в искусстве как «черная смерть», залп стрел, падающих на людей. В спектакле «Танцы смерти» будут задействованы около тридцати персонажей, представленных по устоявшемуся кодексу:папа, император, кардинал, король, патриарх, констебль, архиепископ, рыцарь, епископ, оруженосец, аббат, судебный пристав, магистр, буржуа. , каноник, купец, картезианец, сержант, монах, ростовщик, врач, любовник, священник, пахарь, адвокат, менестрель, монах, ребенок, священнослужитель и отшельник. И сама смерть, в виде скелета или транси.
Оригинал этой статьи был опубликован в номере 726 журнала Sciences et Avenir
