Впервые благодаря изотопному анализу удалось определить географическое происхождение жертв человеческих жертвоприношений в Мексике XIV века. Ранее эти данные оставались неизвестными.
Кодекс Флорентинский: рабы‑взрослые и дети в обществе ацтеков (Мехика).
Что такое «Хуэй Цомпантль»?
В Теночтитлане (современный Мехико) в 1354 году над тысячами человеческих черепов, выставленных на огромном 30‑метровом «абаке», кружили стервятники. Этот монумент, известный как Хуэй Цомпантль, состоял из двух башен, украшенных черепами, и служил данью богам Хуэй Теокали — Тemplo Mayor, двойной пирамиде высотой 45 м, посвящённой богам Хуицилопочтли (бог солнца и войны) и Тлалоку (бог дождя и плодородия).
Долгое время оставался вопрос: откуда берутся эти головы? Были ли они рабами, захваченными воинами, местными жителями или пришельцами? Современная наука теперь может дать ответ.
Томпанцли: в 2015‑2018 гг. было найдено несколько тысяч человеческих черепов в древней части Теночтитлана.
Изотопный анализ кислорода в фосфатах костей
В статье Journal of Anthropological Archaeology международная команда исследователей описала методику, позволяющую определить место жительства людей по изотопному составу кислорода в фосфатах костей и зубной эмали. Вода, которую человек употреблял в течение жизни, оставляет уникальный изотопный след в его тканях, а состав воды меняется в зависимости от географии.
Были исследованы кости и зубная эмаль 36 жертв из «Темпло Майор» в Теночтитлане и 24 человека из «Храма R» в Тлателокко, расположенном в нескольких километрах от столицы. Результаты сравнивались с данными современных групп из региона Экатепек.
Вид на Тлателокко, окрашенный акварелью Диего Гарсия Паньеса (1736‑1811).
Кого выбирали жрецы?
Как поясняет археолог Леонардо Лопес Лухан, результаты показали, что жертвами в Тлателокко были в основном местные жители или люди, прожившие в городе длительное время. В то же время подростки, принесённые в жертву в Темпло Майор, были в основном пришельцами, а взрослые — скорее долгосрочными жителями, вероятно, рабами.
Эти выводы подтверждают свидетельства испанского хронистa Диего Дюрана XVI века, который писал, что жертвами часто становились преступники, азартные игроки и даже подростки, проданные своими семьями в трудные времена. Кроме того, среди жертв находились пленники‑войны, привезённые из завоёванных территорий.
Ацтекские жрецы в церемониальных одеждах. Кодекс Флорентинский, Бернардино де Сахагун (1569‑1575).
Исследование демонстрирует, что жрецы тщательно отбирали жертв в зависимости от их физического состояния, типа церемонии и бога, которому предназначалась жертва. Впервые научные данные раскрывают социальное и географическое разнообразие людей, ставших жертвами ацтекских человеческих жертвоприношений.
