Египетская культура пронизывала погребальную практику последующих завоевателей страны. Посмотрите на величественные портреты, украшающие мумии, найденные в оазисе Фаюм. Интервью с Франсуазой Дюнан, почетным профессором истории религий Университета Марка-Блоха в Страсбурге.
Мумия найдена в Фаюмском оазисе.
Sciences et Avenir:В поздний период египетская и греко-римская религии соприкоснулись друг с другом. Как встреча?
Франсуаза Дюнан: Эпоха находится в синкретизме, и боги друг друга сосуществуют. В зависимости от потребностей человек почитает греческих или местных божеств. Египетская культура по-прежнему жива, даже несмотря на то, что при Птолемеях смешанные браки были часты. Например, в деревнях оазиса Файюм, расположенного в ста километрах к юго-западу от Каира, но являющегося эллинской колонией, египетские храмы столь же многочисленны, как и греческие святилища. Мы даже нашли архив школы, где преподавали два языка одновременно.
В Фаюме также были обнаружены саркофаги, украшенные портретами в римском стиле... История этого места кажется сложной.
За три века до нашей эры первые Птолемеи предприняли здесь дренажные работы, сумев завоевать 120 000 гектаров сельскохозяйственных угодий. Затем были созданы деревни для приема греческих поселенцев.
Sciences et Avenir:В поздний период египетская и греко-римская религии соприкоснулись друг с другом. Как встреча?
Франсуаза Дюнан: Эпоха находится в синкретизме, и боги друг друга сосуществуют. В зависимости от потребностей человек почитает греческих или местных божеств. Египетская культура по-прежнему жива, даже несмотря на то, что при Птолемеях смешанные браки были часты. Например, в деревнях оазиса Файюм, расположенного в ста километрах к юго-западу от Каира, но являющегося эллинской колонией, египетские храмы столь же многочисленны, как и греческие святилища. Мы даже нашли архив школы, где преподавали два языка одновременно.
В Фаюме также были обнаружены саркофаги, украшенные портретами в римском стиле... История этого места кажется сложной.
За три века до нашей эры первые Птолемеи предприняли здесь дренажные работы, сумев завоевать 120 000 гектаров сельскохозяйственных угодий. Затем были созданы деревни для размещения греческих поселенцев. Потому что с 305 г. до н. э. н. э. царство Птолемеев привлекло множество наемников из Греции и Малой Азии. Чтобы избежать необходимости оплачивать обратный путь после демобилизации, власти предложили им сельскохозяйственные концессии. Таким образом, Фаюм стал центром эллинистической цивилизации. Но греки переняли некоторые египетские традиции, такие как мумификация, вместо кремации, которую они практиковали до этого. Обычай, который переняли богатые римляне, когда они завоевали страну в 30 г. до н. э. Все фаюмские портреты, единственные на дереве, дошедшие до нас из древности, датируются 1 в . 3 го -4 е век нашей эры, ни один из эпохи Птолемеев.
Чему нас учат эти исключительные портреты?
Во-первых, мумификация привлекает мужчин и женщин того времени. И греки, и римляне, очевидно, широко переняли эту погребальную практику. Насчитывается от 900 до 1000 таких мумий, в картонном гробу которых есть портрет на уровне лица, вставленный в полоски. Неточность цифр объясняется тем фактом, что с момента открытия этих картин в 1888 году тайные археологи конфисковали их с целью продажи, и большинство из них сейчас являются частью частных коллекций.
Эти портреты невероятно человечны. Техника энкаустики (горячий воск, смешанный с пигментами) придает покойнику очень живое выражение. Лица в целом гладкие, и можно предположить, что портреты сделаны, когда люди были молоды или в расцвете сил. Мастерство этих картин явно римское. Он напоминает лучшую керамику из Помпеи. Но этот римский стиль служит египетским божествам. Так, покойного, облаченного в римскую тогу, часто окружают Анубис и Осирис. Подобный «триптих» был даже найден с веревкой, позволяющей повесить его на стену, что позволяет предположить, что он мог использоваться для украшения домашнего алтаря. Эти раскрашенные лица не заменяют традиционные погребальные маски, а служат для того, чтобы подчеркнуть важность сохранения головы для выживания умершего. Осирис не должен ошибаться относительно своей личности. Также имя начертано на портрете, а также на саркофаге и формулах Книги Мертвых. сопровождающий умершего. В любом случае, эта практика должна была быть зарезервирована для высшего общества. Костюмы, драгоценности, позы относятся к правящему классу.
В Эль-Дейре, в оазисе Харга, были раскопаны пять кладбищ, охватывающих девять столетий около 0 года. Как развивались погребальные обряды за этот длительный период?
Эти некрополи позволяют датировать возникновение христианства. На первых четырех кладбищах тела кладут в коллективные могилы, умерших мумифицируют традиционными методами. Материал, который их окружает - саркофаги, маски, статуэтки божеств - характерен для египетской религии, без какого-либо влияния или почти без влияния греческой культуры, но очень присутствовавший в то время. С другой стороны, некрополь IV века нашей эры состоит из отдельных могил, где умерших кладут лицом на восток, одетых в одежду, которую они носили при жизни, с крестами из листьев рядом с ними. плетеная ладонь. Христианская религия распространяется, но жители продолжают мумифицировать себя, хотя и более грубо.
Жизнь в загробной жизни, Страшный суд... Кажется, египетская религия изобрела основы монотеистических религий. Как вы это объясните?
Мы не можем исключить связь между практиками древнеегипетской религии и практиками первобытного христианства:эти две религии сосуществовали в Египте на протяжении нескольких столетий. Когда христианство утвердилось, в конце 4 е века египтяне, которые раньше обращались за советом к оракулам своих традиционных богов, обратились к христианским святым. Но видение мира и человека, которое имеют эти религии, мне кажется совершенно иным. Христианское (или мусульманское) понятие «рая», награды за заслуги в этом мире, очень чуждо Египту. Для египтян желательно после смерти вести «вторую жизнь», аналогичную первой, которая считается принципиально хорошей, вопреки традиционной христианской точке зрения. Все религии стремятся ответить на важные вопросы:происхождение мира и жизни, смерти и того, что может произойти после. Некоторые из их ответов могут показаться весьма близкими. Очень немногие религии смирились с учением о том, что после смерти ничего не существует... Но они пытались описать это «после» каждая по-своему, иногда заимствуя образы из других источников:поэтому не исключено, что тема последний суд приходит из Египта.
Эта статья из специального выпуска журнала Sciences et Avenir. «Египет:изобретение вечности», опубликовано в апреле 2019 г.
