Дени Дидро не так известен, как некоторые другие великие умы Франции XVIII века; его имя обычно связывают лишь с «Энциклопедией». По сравнению с Вольтером или Жан‑Жаком Руссо, Дидро реже вспоминают первым. Тем не менее, как справедливо заметил Руссо, он был «универсальным умом», оставившим фундаментальное наследие, ничуть не уступающее работам его прославленных современников.
Молодой человек в поисках себя
Дени Дидро родился 5 октября 1713 года в Лангре (ныне департамент Верхняя Марна) в семье буржуа: отец – мастер‑ножевщик, мать – дочь кожевенного торговца. О детстве известно мало; уже в десять лет он поступил в иезуитскую коллегию, где получил классическое образование – латинский язык и римскую литературу. Семья, вероятно, планировала ему церковную карьеру – его брат стал каноником.
В 1728‑1729 годах Дидро уехал в Париж. О его жизни до начала 1740‑х годов мало известно: он вел богемный образ жизни, но в 1732 году получил степень магистра искусств Пары. Работая репетитором и переводчиком, он выучил английский и впервые получил доход от переводов («История Греции» Темпла Станиана, 1742; «Эссе о заслугах и добродетели» Шафтсбери, 1745). Конфликт с семьёй усилился из‑за его выбора пути и желания жениться на Нанетт Шампион.
В 1746 году вышли «Философские размышления», которые принесли Дидро известность и подозрения. Затем последовал период интенсивного литературного творчества: подготовка «Энциклопедии» и публикация произведений разных жанров – «Скандальные украшения» (1747), «Письмо о слепом» (1749, за которое он провёл несколько месяцев в тюрьме), «Размышления о природе» (1754), «Натуральный сын» (1757) и «Отец» (1758).
Несмотря на успехи, Дидро оставался привязан к Лангру, где в 1759 году умер его отец – событие, сильно потрясло философа и нашло отражение в драме «Отец семейный» (1758).
Дидро и «Энциклопедия»
1740‑е годы стали переломными: в 1742 году Дидро впервые встретился с Руссо, заключил тайный и несчастливый брак с Нанетт, разорвал отношения с семьёй и полностью посвятил себя работе. В 1747 году он стал главным редактором «Энциклопедии, или систематического словаря наук, искусств и ремёсел», вдохновлённой «Циклопедией» Чеймберса. Заказанную в 1745 году книжным торговцем Ле Бретоном, энциклопедию поддерживали Марис де Помпадур, Монтескье, Вольтер, Тюрго и другие. Проект стал символом веры в прогресс науки и человеческого духа, отвергая догматизм и табу, и вызвал резкую реакцию религиозных и консервативных кругов.
Работа над этим монументом определяла жизнь Дидро в 1750‑х годах. Его репутация вышла на международный уровень: в 1750 году его избрали членом Королевской академии наук и литературы в Берлине, а в 1762 году он получил личную финансовую поддержку от императрицы Екатерины II. Несмотря на занятость, он продолжал писать философские трактаты, за которые в 1749 году провёл несколько недель в тюрьме; там его навещал Руссо, с которым он сотрудничал.
В личной жизни после несчастливого брака Дидро стал отцом Марии‑Анджелики (1753) и пережил страстную связь с Софи Вольян.
После «Энциклопедии»
Завершение работы над энциклопедией (1765‑1766) открыло Дидро новые возможности. Он стал художественным критиком для «Литературных писем» Гримма, где написал знаменитые «Салоны», а также продолжил публиковать философские произведения. Для Екатерины II он работал как посредник в торговле произведениями искусства и в 1773‑1774 годах посетил Санкт‑Петербург.
Конец жизни Дидро был омрачен болезнями и потерями близких, в том числе Софи Вольян. Тем не менее, он оставался под покровительством императрицы и Гримма; Екатерина II купила у него библиотеку и поддерживала его проект реформы образования.
Дидро скончался в 1784 году и был похоронен в церкви Святого Роха. В 1786 году его архивы отправили в Россию, но часть из них утрачена, что объясняет меньшую известность по сравнению с Вольтером или Руссо. Его останки исчезли во время разграбления церкви в годы революции.
Творчество Дидро
Помимо «Энциклопедии», Дидро оставил обширное наследие: философские эссе, пьесы, романы, критические статьи. Среди известных произведений – «Племянник Рамо», «Якоб Фаталист и его хозяин», «Письмо о слепом для видящих и добавления к нему» и др.
Метод Дидро, основанный на критическом мышлении и личных размышлениях, часто ставится выше его философских доктрин. Он был приверженцем морали, а в вопросах религии прошёл путь от католического воспитания к деизму, теизму и, в конце концов, к материализму. Дидро восхищался природой как «божественной» силой и критиковал религиозный экстремизм, а не религию как таковую.
Таким образом, Дидро воплощает новый дух эпохи Просвещения: жажду знаний, критичность и дерзость, а также талант писателя‑драматурга. Его философские эссе предвосхищали идеи, ставшие основой французской революции.
Библиография
R. Trousson, «Diderot день за днём: хронология», Champion, Париж, 2006.
F. Marchal, La culture de Diderot, Champion, Париж, 1999.
P. Quintili, «Diderot’s critical thinking: materialism, science and poetry in the age of the Encyclopedia (1742‑1782)», Champion, 2001.
S. Chaveau, «Les encyclopédistes, том 2: Diderot – небрежный гений», Télémaque, 2010.
