Кимпа Вита (ок. 1684‑1686 – 1706), также известная как Кимпа Мвита, Донa Беатрис или Беатрис ду Конго, была конголезской провидицей и создательницей религиозно‑политического течения, известного как антонианизм.
Нобелл из Конго
Кимпа Вита родилась между 1684 и 1686 годами в знатной семье королевства Конго (территория современной Анголы). В детстве её крестили, дав ей христианское имя Донa Беатрис. К тому времени значительная часть населения Конго уже приняла католицизм, благодаря миссионерам‑португальцам, пришедшим в регион в конце XV века. Уже в 1491 году маниконго (верховный правитель) Нзинга а Нкуву принял имя Жан I.
В XVI веке отношения между Португалией и Конго ухудшились: португальцы активно участвовали в работорговле, заключали сделки напрямую с вассалами маниконго и ослабляли королевскую власть. В 1568 году конфликт с соседними народами заставил маниконго Альваро I обратиться за помощью к Португалии, что лишь усилило её влияние в регионе. В 1665 году португальские поселенцы попытались монополизировать местные шахты; после поражения конголезской армии был казнён маниконго Антуан I, но Португалия не смогла полностью захватить страну, и королевство Конго выжило.
Таким образом, Кимпа Вита выросла в ослабленном Конго, раздираемом внутренними претендентами на трон и внешними угрозами со стороны Португалии и соседних народов.
Nganda marinda
С подросткового возраста Кимпа Вита начала видеть видения и проявила особую склонность к духовной жизни. Её считали нганга маринда — посредником между миром живых и миром духов. Она прошла инициацию в культе кимпаси, который проводил обряды изгнания злых духов.
В начале XVIII века Кимпа обратилась к католической вере. На неё повлияла старейшина‑пророчица Апполония Мафута, утверждавшая, что ей была открыта видения Девы Марии и что Бог накажет королевство. В 1704 году, пережив болезнь, Кимпа заявила, что получила видения от святого Антония Падуанского. По её словам, дух святого воплотился в ней, и она предрекла, что Бог наказать народ Конго, если они не соберутся вокруг их древней столицы Сан‑Сальвадор (современный Мбанза‑Конго).
Антонианское движение
Кимпа Вита проповедовала одновременно религиозные и политические идеи. Вдохновлённая библейскими сюжетами, она утверждала, что Иисус и его ученики были родом из Конго, а единство и независимость королевства — божественное право. Хотя она признавала авторитет папы, выступала против европейских миссионеров, требуя их изгнания. К ней была адаптирована молитва Salve Regina, переименованная в Salve Antoniana, в которой подчёркивалось, что Бог судит по намерениям верующих, а не по формальным таинствам. Синкретическое учение, соединяющее конголезскую духовность и католицизм, получило название антонианизма; Кимпа была его основательницей и лидером.
Она обратилась к королю Пьеру IV Альфонсу и его сопернику Жуану II Нзузи а Нтамба, но оба держались от неё подальше. Тем не менее, к её последователям присоединилась часть знати, в том числе Гиполита, жена Пьера IV, которая бросила мужа ради пророчицы. Кимпа и её последователи обосновались в разрушенной столице Сан‑Сальвадор, построили там жилища, собрали тысячи последователей и отправляли миссионеров с проповедями.
Ересь и казнь
Пока движение Кимпы набирало силу, Пьер IV стремился вновь стать маниконго. Он послал в Сан‑Сальвадор своего капитан‑генерала Педру Константино да Силву, дядю Гиполиты, но тот, прибыв в столицу, перешёл на сторону антонианцев и провозгласил себя королём.
Разъярённый предательством и опасаясь роста влияния Кимпы, Пьер IV приказал её арестовать. В 1706 году, когда пророчица только что родила ребёнка, её задержали; материнство использовали против неё, ставя под сомнение её образ девственницы. Обвинённая в ереси и в заговоре против короля, Кимпа была осуждена гражданским судом при поддержке двух португальских миссионеров. В июле 1706 года она и отец её ребёнка Жоао Баро были сожжены на костре в городе Эволулу.
Педру Константино да Силва был побеждён в 1709 году Пьером IV, который восстановил монархию и частично объединил королевство. Однако антонианское движение продолжало существовать до XIX века.
