Кимпа Вита, также известная как Кимпа Мвита, Дона Беатрис или Беатрис дю Конго (между 1684 и 1686–1706 годами), была конголезской пророчицей и основательницей религиозного и политического течения, движения Антонианистов.
Дворянин из Конго
Кимпа Вита родился между 1684 и 1686 годами в дворянской семье Королевства Конго (на территории современной Анголы). В детстве ее крестили и дали христианское имя Дона Беатрис. В то время большая часть населения Конго действительно была католиком. Португальские миссионеры поселились в этом районе в конце 15 го . века, а с 1491 года - маниконго (политический лидер) Нзинга а Нкуву принимает новую веру и принимает имя Жан И эр из Конго.
В XVI th века отношения между Португалией и Королевством Конго испортились. Португалия начинает работорговлю, напрямую общается с вассалами маниконго. и ослабить его власть. В то же время конфликты с соседними народами в 1568 году вынудили Маниконго Альваро I ю попросить поддержки у Португалии, которая усиливает свою власть в регионе. В 1665 году португальские поселенцы организовали военную экспедицию с целью монополизировать рудники королевства. Армия Конго побеждена, и Маниконго Антуан I st был обезглавлен, но у португальских поселенцев не хватило сил для оккупации страны и королевство Конго осталось.
Таким образом, Кимпа Вита выросла в ослабленном Конго, разделенном соперничеством между претендентами на трон, которому угрожали конфликты с Португалией, а также с соседними народами.
Нганда маринда
С подросткового возраста Кимпа Вита сообщает о видениях и проявляет особую склонность к духовной жизни. Ее считают нганга мариндой. , человек, способный общаться с духовным миром и действовать как посредник между людьми и духовной вселенной. Она посвящена в кимпаси. культ, который проводит церемонии экзорцизма.
В начале 1700-х годов Кимпа Вита обратился к католической религии. Как и многие другие, в этом королевстве Конго, раздираемом внутренней борьбой, на нее влияет Аполония Мафута, пожилая пророчица, которая говорит, что получила видение от Девы Марии, и объявляет, что Бог накажет королевство. Кимпа Вита говорит, что в 1704 году после болезни он получил видения от Антуана де Падуэ, святого 13-го го . Католическая церковь. век. По ее словам, она умерла и в ней воплотился дух Антуана де Паду. В свою очередь она объявляет, что Бог накажет народ Королевства Конго, если он не воссоединится вокруг своей бывшей заброшенной столицы Сан-Сальвадор-дю-Конго (сегодня Мбанза-Конго).
Антонианистское движение
Кимпа Вита проповедует свое религиозное, но также и политическое послание. Закрепляя библейскую историю в самом сердце королевства Конго, о единстве и независимости которого она заявляет громко и ясно, она утверждает, что Иисус и его ученики, в частности, родом из Конго. Она признает власть Папы, но проявляет враждебность к европейским христианским миссионерам, которых желает изгнать. Она адаптирует молитву Сальве Регина в Сальве Антониана , который учит, что Бога интересуют не таинства, а только намерения Своих верных. Его синкретическое движение, сочетающее духовность Конго и католическую религию, называется Антонианизмом; Кимпа является не только основателем, но и лидером.
Кимпа Вита приближается к королю Конго Пьеру IV Альфонсу, королю Кибангу и его сопернику на трон Конго Жуану II Нзузи а Нтамба, но они держатся от нее на расстоянии. Однако она сплачивает многих верующих, в том числе среди знати Конго и в частности Иполиту, собственную жену Пьера IV, которая бросает мужа, чтобы присоединиться к пророчице. Вместе со своими последователями Кимпа поселяется в заброшенной столице Конго Сан-Сальвадоре, среди руин старого собора. Она построила там свои покои, собрала вокруг себя тысячи людей и послала миссионеров нести свои пророчества.
Еретик
Пока Кимпа Вита развивает свое движение, Пьер IV дю Конго стремится стать коронованным маниконго . В своем стремлении к трону он хочет завладеть старой столицей и отправляет туда своего генерал-капитана Педро Константиньо да Силву, дядю Иполиты и члена королевской семьи. Но, прибыв в Сан-Сальвадор, Педро присоединяется к Антонианцам и провозглашает себя королем.
Разъяренный этим предательством и обеспокоенный растущим влиянием Кимпы Виты, Пьер IV решает арестовать ее. В 1706 году, когда она только что родила ребенка, пророчицу арестовали; ее новое материнство льет воду на мельницу ее недоброжелателей, разрушая ее образ девственности. Обвиненная в том, что она еретик, чьи учения противоречат учениям католической церкви, и в том, что она является врагом короля, она была осуждена гражданским судом при поддержке двух португальских миссионеров. В июле 1706 года Кимпа Вита и отец ее ребенка Жуан Барро были заживо сожжены на костре в городке Эволулу.
Педро Константинью да Силва потерпит поражение в 1709 году от Пьера IV, который восстановит королевскую власть и частично воссоединит королевство. Движение Кимпа Вита пережило его до тех пор, пока
XIX
th
века.
