Религиозные реформы
Тхакур Кешари Сингх был глубоко предан индуизму. Он считал, что именно индуизм делает человека истинным человеком и ведёт его к долгу. Поэтому большую часть жизни он посвятил пропаганде религии, активно работая в «Бхарат Дхарма Махамандал». Его наставником стал святой Свами Гьянананд, известный революционер, поддерживавший вооружённую борьбу против британцев. Через Свами Гьянананда Кешари Сингх установил контакты с правителями Раджпутана и центральной Индии, что расширило его влияние среди местных князей.
В 1902 г. Свами Гьянананд отправил Кешари Сингха в Калькутту как представителя Махамандала, чтобы решить внутренний кризис организации. После переговоров с махараджей Дарбхангом Кешари вновь возглавил Махамандал.
Возрождение кшатрийского достоинства
С 18‑19 лет Кешари Сингх активно участвовал в кастовых и общественных реформах. Являясь страстным историком, он убеждал, что возрождение кшатрийской касты и пробуждение национального сознания способны изменить ход истории страны. Он организовывал просветительскую работу, борясь с социальными пороками, стереотипами и злоупотреблениями, а также напоминал правителям Раджастхана о их славном прошлом.
Событие «Четвани ра Чунгтиа» (1903 г.)
В феврале 1903 г. лорд Курзон, вице‑король Индии, созвал в Дели великий дворец королей в честь коронации Эдварда VII. Все правители Раджастхана согласились участвовать, кроме махараджи Фатха Сингха из Мевар, который отказался по договору 1818 года. Британцы пригрозили ему свержением, и после переговоров он согласился присутствовать.
Однако часть раджастханских аристократов возмутилась тем, что их князь собирается «покориться» британцам. Они обратились к Кешари Сингху за помощью. По словам доктора Канхайяла Ражпурохита, совет лидеров прошёл в Джобнере, где Кешари Сингх, Тхакур Каран Сингх и Рао Умрао Сингх обсуждали, как сохранить честь индийских правителей.
Рао Гопал Сингх Кхарва предложил использовать поэтический талант Кешари Сингха. Тот в один вечер сочинил тринадцать сорот (поэтических куплетов), названных «Четвани ра Чунгтиа». Эти стихи должны были убедить махараджу отказаться от поездки в Дели. Копии стихов доставили к раджпутским правителям, и их мощный посыл стал «стрелой», пробившей сердце махараджи.
Когда Рао Гопал Кхарва привёз стихи к махараджу, тот уже покинул Удайпур, но стихотворения успели достичь станции Насирабад. По словам революционера Гопала Кхарвы, если бы стихи дошли до Удайпура, махарадж, вероятно, вовсе не поехал бы в Дели. Однако их влияние всё равно оказалось сильным: махарадж заболел в пути и не принял участия в дворце Курзона, отправив лишь своего дивана в качестве формального представителя. Это стало открытым актом неповиновения британской власти.
Доктор Ражпурохит отмечает, что благодаря тайным сообщениям от Тхакур Наараяна Сингха из Каноты и поддержке Сэра Пратэпа из Джодхпура, махарадж был убеждён вернуться в Удайпур, а специальный поезд был перенаправлен. В результате в Дели оставилось пустое кресло махараджи, что стало символом победы индийского достоинства над империалистическим надрывом.
Образовательные инициативы
Исследование алфавитов (1903 г.) – Кешари Сингх начал изучать форму букв, что было новаторским шагом для того времени.
Хостелы для раджпутов и баронских студентов (ок. 1904 г.) – в этих общежитиях молодёжь получала не только образование, но и национальное сознание, а также идеи революции против колониального режима.
Колледж кшатриев в Аджмере – вдохновлённый Национальным колледжем в Калькутте (принципал Ауробиндо Гхош), Кешари Сингх предложил создать отдельный колледж для детей обычных кшатрийских семей. План был поддержан на съезде Кшатрийского махасабха, но из‑за сопротивления князей и боязни британцев проект так и не реализовался.
Работа в «Раджпут Хиткарини Сабха»
Кешари Сингх использовал эту организацию (основанную в 1880 г.) как платформу для борьбы с социальными пороками кшатрийского общества: полигамией, детскими браками, рабством, «вакцинной системой» и другими злоупотреблениями. Он активизировал филиал в Коте и стремился сделать центральное руководство более эффективным.
В 1905 г. на съезде котского отделения он произнёс пламенную речь о поднятии касты, в которой сказал: «Сила находится в руках истинных преданных…», подчёркивая необходимость возрождения кшатрийской мощи.
Он также предложил заменить постоянного британского председателя (колониального агента Уолтера) индийским раджпутским лидером, вести заседания на хинди и сосредоточиться на просвещении. Это единственное предложение в организации, направленное на замену иностранного руководства.
Борьба с вредными обычаями
С 1905 по 1913 гг. Кешари Сингх убеждал кшатрийских чиновников и землевладельцев в Раджпутане отказаться от практики прививки (тика‑практика), написав подробный доклад на хинди и английском, который был направлен в Агентство генерал‑губернатора.
Техническое образование
В 1908 г. он разработал проект «Раджпутанская и центрально‑индийская ассоциация технического образования», предполагающий отправку индийских студентов в Японию для получения современных технических знаний, а не в Англию. По его плану обученные специалисты должны были вернуться и способствовать индустриальному развитию страны.
Против закона о охоте (1909‑1910 гг.)
Британское правительство ввело «Game Law for India», ограничив право индийцев владеть оружием. Кешари Сингх открыто осудил закон, призывая всех раджастханских правителей отвергнуть его, назвав его «косвенным армиес‑актом», направленным на уничтожение традиционной свободы.
План «Кшатрийского совета образования» (1911 г.)
Кешари Сингх инициировал создание совета, который должен был обеспечить доступное, дешёвое и качественное образование для всех кшатрий, особенно для детей из бедных семей. Он предлагал открывать местные и провинциальные школы‑приюты. Эта инициатива получила одобрение националистов, но британская администрация увидела в ней семена мятежа и попыталась подавить её.
В 1914 г., когда план находился в стадии реализации, Кешари Сингх был арестован в Шахпуре по обвинению в подготовке заговоров против британского режима.
Британский журналист Б. Дхармаврат отметил, что уже в 1911 г. обращение Кешари Сингха к кшатрийскому сообществу «разбудило всю индийскую бюрократию», а его работа по образованию и организации была настолько сильна, что её невозможно было просто подавить.
