Многие великие личности Индии родились в Махараштре, расположенном в северном центре полуострова Индии и на юго-западе Индии. В 1630 году нашей эры в этом штате Махараштра родился Чхатрапати Шиваджи Радже. За четыреста пятьдесят лет до его рождения Индия погрязла в странных политических обстоятельствах. Северной Индией правили стойкие турки-сунниты с 1206 по 1526 год нашей эры. Он превратил индусов в большое количество мусульман, утопив их в море бедности и несчастий. С 1526 года нашей эры Дели правили монголы, пришедшие из Самарканда. Они также были турками и, как и предыдущие турки, были стойкими мусульманами-суннитами. Бабур, основатель государства Великих Моголов в Индии, объявил Индию Дарул-Харш (страной неверных) и описал себя в джихаде (религиозном путешествии), направленном на убийство неверных или обращение их в мусульман. Его внук Акбар подчинил себе большинство могущественных индуистских королей Северной Индии, женившись на их принцессах сам или на своем сыне Салиме. Это то, что сейчас называют индуистско-мусульманским единством и щедростью Акбара. Тогда как тюркские принцы, рожденные из чрева этих индуистских принцесс, отправившиеся в гарем Великих Моголов, принесли индусам больше несчастий, нищеты и смертей, чем когда-либо прежде.
В Северной Индии на протяжении веков правила могущественное королевство Читтор, которое отказывалось встать на колени перед Акбаром и выдать его дочерей замуж за мусульман. Вот почему Акбар приказал убить более тридцати тысяч индусов в форте Читтор. Он назначал индуистских королей своими командирами и убивал индусов от рук индусов. Взамен он лишил индусов джизьи, чтобы индуистские короли и историки могли воспевать щедрость Акбара. Сын Акбара Джахангир также принял ту же политику шелковой ловушки по уничтожению индусов. Его сын Шах Джахан снова навязал Джазию индуистским подданным Индии и убил большое количество индуистов. Его сын Аурангзеб оказался стойким суннитским императором. Он осуществил работу по созданию Даруль-Ислама, т.е. мусульманского государства, путем устранения неверных из Индии.
В этот период Южная Индия была разделена на пять небольших мусульманских королевств:королевство Имадшахи в Бераре, королевство Низамшахи в Ахмеднагаре, королевство Адилшахи в Биджапуре, королевство Кутубшахи в Голконде и королевство Баридшахи в Бидаре. Этими пятью королевствами правили шиитские императоры. Эти мусульманские государства-шииты положили конец могущественному индуистскому королевству Виджаянагара в Южной Индии, разграбили индуистских подданных и наполнили их дворцы сокровищами. Они сильно разрушали паломничества и храмы индусов. С одной стороны, шиитские государства Южной Индии уничтожали индусов Юга, а с другой стороны, стойкие суннитские правители Северной Индии не хотели видеть эти шиитские государства даже открытыми глазами. В глазах суннитских правителей шииты были такими же неверными, как и индусы.
Шиваджи родился как второй сын Шахджи Бхонсле, влиятельного вассала Низамшахского королевства Ахмеднагар. Вскоре после рождения Шиваджи Шахджи отделил от себя мать Шиваджи, Джиджабай, и оставил его в форте Шивнер, потому что отец Джиджабая, Джадхавараи, ушел на службу врагам Низамшаха, то есть Моголам. В 1636 году нашей эры, когда Моголы упразднили королевство Ахмеднагар, Шахджи устроился на работу в штате Биджапур. Вскоре умер и отец Джиджабая, Джадхавараи, из-за чего приют Джиджабая тоже закончился, и она долгие годы скиталась по построенным в лесах фортам, чтобы защитить жизнь сына. Силы Великих Моголов хотели убить сына Шахджи, потому что Шахаджи сражался с Моголами, сначала от имени Низамшаха, а теперь от имени Адилшаха. Ребенок Шива много раз был спасен, попадая в руки солдат Великих Моголов, но терпение и смелость Джиджабая каждый раз спасали жизнь ребенка Шивы.
Таким образом, Шиваджи в своем детстве очень близко видел убийства и эксплуатацию индуистских подданных мусульманскими солдатами. В этих обстоятельствах Шиваджи исполнилось 16 лет, и он решил подготовиться к спасению индуистских подданных и сформировать армию для завоевания фортов. Этот век был слишком короток, чтобы завоевывать и строить форты, но решимость Шиваджи намного опережала его возраст. В его сердце была боль за невинных людей Индии. Чтобы устранить эту боль, он мечтал создать индуистское государство путем ликвидации мусульманских государств, которые он назвал индуистскими Падпадшахи.
Шиваджи верил, что Моголы не были непобедимыми. Это вдохновение он получил от своего отца Шахджи. Шахджи также сражался против Великих Моголов за Ахмеднагар и Биджапур и нанес вред Моголам, благодаря чему слава Шахджи распространилась повсюду. По вдохновению Шахаджи власть маратхов снова возросла под руководством Шиваджи. До основания королевства Бахмани в Южной Индии этим регионом правили маратхи. Шиваджи основал независимое индуистское государство благодаря своей борьбе на протяжении всей жизни. Даже такой жестокий и дерзкий правитель, как Аурангзеб, не смог подавить власть маратхов, организованную Шиваджи. В конце концов, эта сила маратхов оказалась ловушкой Ямы для свержения правления Великих Моголов в Индии.
В настоящей книге, наряду с биографией Чатрапати Шиваджи Радже, великого героя семнадцатого века, его борьба и достижения описаны и проанализированы на основе исторических фактов. В этой книге была предпринята попытка использовать факты, написанные современными авторами Шиваджи. Уместно было бы упомянуть некоторые современные тексты Шиваджи, среди которых выделяются Мунтахаб-уль-Любаб (Тарих-Хафихан), Нушха-и-Дилкуша, История де Могор (Могель Индия) и др. Аурангзеб запретил писать историю своего времени, но генерал Великих Моголов по имени Мохаммад Хашим Хафи Хан тайно написал книгу под названием Мунтахаб-уль-Любаб (Тарих-Хафи Хан). Это обширный текст, который начинается с вторжения Бабура в Самарканд и Фергану в 1519 году нашей эры и заканчивается 14-м годом правления его потомка Мухаммад-шаха Рангелы. Важность книги больше связана с событиями с 1605 по 1733 год нашей эры, особенно с начала правления Аурангзеба (1658 год нашей эры) по 1733 год нашей эры. Он поддерживал религиозную политику Аурангзеба и критиковал Чхатрапати Шиваджи. Современный известный индуистский генерал Аурангзеба Бхимсен написал историю правления Аурангзеба в персидской книге «Нушха-э-Дилкуша». Он работал под руководством махараджи Джасванта Сингха и Далпатрао Булделы. Он своими глазами видел войны на юге и войну за престолонаследие, которая велась после Аурангзеба. Он дал хорошее описание деятельности Шиваджи и его организаторского таланта.
Европейский турист Джон Фройер посетил Индию еще при жизни Шиваджи. Он своими глазами видел, как армии Великих Моголов разрушали королевство Шиваджи. Он написал книгу под названием «Новый отчет об Ост-Индской компании и Персии», основываясь на своем опыте в Индии. В одном месте этой книги он написал:«Армии Великих Моголов сбрасывали все, что попадалось им на пути. Деревни сжигались. Посевы кукурузы, стоявшие на полях, сбрасывались на землю. схвачены и отправлены в королевство Великих Моголов, а мужчин и женщин, живущих в королевстве Шиваджи, заставляли обращаться в рабство».
Николоа Мануччи, житель итальянского города Венеция во времена Аурангзеба, прибыл в Дели через Сурат в 1650 году нашей эры. Он хорошо знал турецкий и персидский языки. Он оставался в Индии долгое время и участвовал в войне за престолонаследие от имени старшего брата Аурангзеба Дара Шико. Когда Дара, побежденный Аурангзебом, бежал в Синд, Николао Манучи также сопровождал его в Синд. Манучи вернулся оттуда в Кашмир через Дели и оттуда отправился в тур по Бихару и Бенгалии. Некоторое время он также работал врачом в Дели и Агре. Он участвовал в кампании, которую проводил Мирза Раджа Джай Сингх против Чхатрапати Шиваджи. Он написал книгу под названием «История Могора» («Могел Индия»), в которой также представлена интересная история времен Шиваджи.
В современных историках Джадунатх Саркар дал хорошее описание борьбы и достижений Шиваджи. Многие маратхи и английские писатели современности также писали о борьбе и достижениях Шиваджи в нейтральной манере. Между Шиваджи и Моголами велась очень долгая переписка, на основе которой утверждения о победе и поражении могли быть успешно проверены. Используя эти тексты и письма, была составлена эта книга и предпринята попытка отдать дань уважения этому чудесному, несравненному и великому королю семнадцатого века.
Во время написания этой книги у меня была возможность прочитать биографию отца Шиваджи Шахаджи. Мне грустно видеть, что историки причинили много несправедливости этому храброму воину Индии, из-за чего образ Шахджи стал негативным в школьных и университетских курсах. Его описывают как простого и маленького генерала, который уволил Шиваджи и его мать Джиджабай и служил мусульманским императорам. А Шахаджи в свое время считался одним из знаменитых воинов Индии. В этой книге предпринята попытка раскрыть правду путем выяснения исторических фактов, касающихся этого несравненного воина.
Мне было около семи лет, когда мой отец Шри Гирирадж Прасад Гупта рассказал мне несколько стихов, написанных Кави Бхушаном. В этих стихах дано чудесное описание доблести Чхатрапати Шиваджи. Неизгладимое впечатление о доблести Шиваджи запечатлелось в сознании моего ребенка. В школьные годы мне также посчастливилось прочитать роман Ачарьи Чатурсена «Скалы». Это вселило во меня чувство благоговения и почтения к Шиваджи. Около десяти лет назад мне также посчастливилось прочитать роман Шиваджи Саванта «Чхава», в котором в яркой манере описана борьба маратхов. Когда владелец Раджастанской библиотеки г-н Раджендра Сингхви предложил мне написать небольшую книгу о Чатрапати Шиваджи, мне очень трудно оценить свой энтузиазм и радость. Надеюсь, эта книга понравится читателям истории.
-Доктор. Моханлал Гупта
63, Схема клуба Сардар
Район ВВС, Джодхпур
(М.) 94140 76061
