Вопрос 1 (ENEM 2013)
Текст I
«Давно я понял, что с самых ранних лет принимал множество ложных мнений за истинные, а то, что позже я построил на столь слабо обоснованных принципах, могло быть лишь сомнительным и неуверенным. Необходимо было однажды в жизни серьёзно попытаться избавиться от всех прежних убеждений и начать всё заново, чтобы создать твёрдое и неколебимое знание» (Декарт, Размышления о первой философии, 1973).
Текст II
«Радикальная природа того, к чему стремятся, требует радикализации самого процесса поиска. Если всё пространство заполнено сомнением, любая последующая уверенность будет порождена этим сомнением и не будет тем, что было ранее от неё отстранено» (Силва, Декарт: метафизика современности, 2001).
Анализ картезианского проекта показывает, что для радикального восстановления знания необходимо:
- а) вернуться к традиционному методу построения науки с легитимностью;
- б) всесторонне и глубоко поставить под вопрос старые идеи и представления;
- в) исследовать содержание сознания менее просвещённых людей;
- г) найти способ избавиться от устаревших знаний в памяти;
- д) обнаружить ясные идеи, которые не нуждаются в сомнении.
Ответ: Б
С Декартом началась новая философия, основанная на радикальной критике традиций через «методическое сомнение». Это привело к поиску чистоты рационального познания, ставшего фундаментом современной философии.
Вопрос 2 (ENEM 2013)
«Продукты и их потребление являются заявленной целью технологического предприятия. Эта цель возникла в начале современности как ожидание, что человек сможет подчинить природу. Однако это ожидание, объявленное мыслителями вроде Декарта и Бэкона и подпитываемое эпохой Просвещения, не исходило из «жажды власти» или «человеческого империализма», а из стремления освободить человека и обогатить его жизнь, физически и культурно» (Купани, «Технология как философская проблема», 2004).
Авторы современной философии, в частности Декарт и Бэкон, а также проект Просвещения, рассматривали науку как способ познания, направленный на освобождение человека от стихийных бурь природы. В этом контексте научные исследования подразумевают:
- а) раскрыть суть истины и окончательно разрешить существующие теоретические споры;
- б) дать окончательный ответ о сущности вещей и занять место, ранее принадлежавшее философии;
- в) стать выражением разума и образцом для других областей знания, стремящихся к прогрессу;
- г) объяснить общие законы, позволяющие интерпретировать природу, оттесняя этические и религиозные дискурсы;
- д) показать динамику естественных явлений и установить границы академических дебатов.
Ответ: В
Энциклопедический проект Просвещения сочетал идеи Декарта и британского эмпиризма, формируя синтез, который нашёл яркое выражение в работах Канта и в духе «Эпохи разума».
Вопрос 3 (ENEM 2013)
Методическое сомнение Рене Декарта привело к возникновению рационалистической философской парадигмы. В противоположность картезианскому рационализму, британские философы развивали эмпиризм, который заключался в:
- а) признании разума главным источником знания, делающим мир понятным;
- б) отрицании роли эмпирических данных в познании;
- в) признании чувственного опыта (данных чувств) основой знания о реальности;
- г) отсутствии рационального метода, что в дальнейшем привело к иррационализму XIX века;
- д) политической защите английской империи от интеллектуального влияния других стран.
Ответ: В
Британский эмпиризм, в отличие от картезианского подхода, утверждал, что знание реальности в основном происходит через чувственный опыт – через пять чувств. Слово «эмпирия» обозначает то, что может быть проверено, измерено и количественно оценено.
Вопрос 4 (ENEM 2013)
«…почти невозможно, чтобы наши суждения были столь же чистыми и твёрдыми, как если бы мы с рождения полностью использовали разум и постоянно руководствовались им» (Декарт, Размышления о методе, 1996, с. 17).
Картезианский разум в эпоху модерна ознаменовал способ мышления, основанный на рациональном языке, вдохновлённом математическими моделями. Этот рациональный образец должен был стать ориентиром в познании реальности. О методе Декарта правильно сказать, что:
- а) его окончательная формулировка содержится в работе «Критика чистого разума»;
- б) он заключался в «скобочном» (скобочном) возведении мира в скобки, т. е. в «феноменологической редукции»;
- в) он был яростно отвергнут современниками Декарта и не оказал влияния на последующие поколения;
- г) он состоял в сомнении всего и, исходя из сомнения, переориентировал мысль к возможности реальности – процесс, суммируемый фразой «Cogito, ergo sum» («Я мыслю, следовательно, я существую»);
- д) его расцвет пришёлся на XV век, когда начал упадать схоластический подход.
Ответ: Г
Картезианский рационализм разработал метод систематического (методического) сомнения, сводящий реальность к плоскости чистого разума. Формула «Я мыслю, следовательно, я существую» выражает убеждение Декарта, что существование может быть подтверждено лишь через возможность мышления.
