Вопрос 1
(Puccamp) Готовя книгу о императоре Адриане, Маргерит Юрсенар нашла в письме Флобера фразу: «Когда боги перестали существовать, а Христа ещё не было, наступил уникальный момент в истории между Цицероном и Марком Аврелием, когда человек остался один». Паганские боги, конечно, не исчезли даже после христианского триумфа, но в короткий момент одиночества, отмеченный Флобером, западный человек оказался свободным от метафизики — и, конечно, ему это не понравилось. Кто захочет быть один в мире без господства и почти непонимания, без поддержки и утешения теологии?
Понимание мира через религию отражает средневековое мышление, которое исходит из следующих предположений:
- а) антропоцентризм — восхваление человека как центра Вселенной и вера в божественную природу человеческой сущности.
- б) схоластика — поиск спасения через знание классической философии и усвоение язычества.
- в) пантеизм — защита гармоничного сосуществования веры и разума, поскольку бесконечная Вселенная является частью божественной субстанции.
- г) позитивизм — подчинение человека догмам, установленным Церковью, без вопросов к божественным законам.
- д) теоцентризм — главенство Бога как центра Вселенной, преобладающая концепция в средневековой интеллектуальной и художественной продукции.
Вопрос 2
(Puccamp) Используя растущее религиозное влияние, Церковь начала играть важную роль в различных сферах средневековой жизни:
- а) например, в университетах, где распространялось изучение национальных языков.
- б) стимулирование развития науки, особенно медицины.
- в) препятствование распространению научных знаний через создание Индекса запрещённых книг.
- г) благодаря крупным земельным пожертвованиям от буржуазии, церковь перестала заботиться о строительстве новых церквей и монастырей.
- д) служение инструментом культурной гомогенизации в условиях политической фрагментации феодального общества.
Вопрос 3
Прочитайте отрывок:
«Церковь часто была единственным каменным зданием в округе; она была единственным крупным сооружением на многие версты, а её шпиль служил ориентиром. По воскресеньям и во время богослужения все жители могли собраться там, и контраст между величественным зданием с его росписями, резьбой и скульптурой и скромными домами, в которых жили люди, был ошеломляющим.» (Э. Х. Гомбрич, История искусства, Рио‑де‑Жанейро: LTC Editora, 1993, с. 126.)
В данном отрывке великий историк искусства Э. Гомбрич подчёркивает:
- а) центральную роль христианской религии в жизни средневековых городов, выраженную в грандиозности церковного здания по сравнению с обычными домами.
- б) возмущение жителей из‑за грандиозного строительства церкви на фоне их скромных жилищ.
- c) важность воскресного богослужения, которое было экуменическим и объединяло христиан, мусульман и иудеев.
- d) то, что церковь строилась из камня, потому что это был самый простой способ возведения.
- e) то, что простые люди интересовались не религией, а живописью и скульптурой, украшающими церковь.
Вопрос 4
Прочитайте отрывок и выберите ПРАВИЛЬНЫЙ вариант:
«[…] Понемногу вся Европа начинает почитать святых, «тех самых особенных мёртвых людей», чья образцовая жизнь и героальное совершенство превращают их останки (реликвии) в хранилище святости, привилегированный канал общения с божественным и гарантию небесной защиты, даже чудодейственной эффективности. С тех пор каждая епархия имеет своего покровителя — мученика или более‑или‑менее легендарного основателя‑епископа, который является patronus в том смысле, в каком это слово употреблялось в римском обществе, то есть могущественным покровителем, способным заботиться о своей пастве, влиятельной персоной в небесном дворе…». (Башет, Дж. Феодальная цивилизация. От тысячелетия до колонизации Америки, Сан‑Паулу: Глобо, 2006, с. 63‑64.)
- а) текст подчёркивает вредоносный характер святых и епископов, которые злоупотребляли своей властью.
- б) священность смертных останков, по мнению автора, дарила бессмертие тем, кто их имел.
- c) патрон святых, согласно автору, был своего рода полицейским, охраняющим безопасность общины.
- д) в тексте говорится о духовном авторитете святых, епископов и мучеников, ставших защитниками своих общин.
- е) согласно тексту, термин patronus не имел смысла в средневековом контексте.
Ответы и объяснения
Вопрос 1
Ответ: буква E
Средневековая религиозность христианства, то есть христианизированного Запада, характеризовалась соединением традиции евангелизационных священников и философских дискуссий переходного периода от Древности к Средневековью. На основе этой связки возникли догматы Церкви — набор предписаний, направляющих христианскую ортодоксию. Теоцентризм (современный термин, обозначающий взгляд, в котором Бог находится в центре мира) отражает эту систему догматов и пронизывает культурное и интеллектуальное производство Средневековья. Поэтому правильный вариант — E.
Вопрос 2
Ответ: буква E
Средневековая Церковь заложила основы формирования христианской цивилизации Западной Европы. Её моральный и религиозный авторитет оказывал значительное влияние на культурную и социальную жизнь людей, а также на монархические политические структуры и феодальную экономику. Таким образом, вариант E является верным.
Вопрос 3
Ответ: буква A
Средневековые церковные здания обычно возводились при участии населения, которое осознавали важность их центрального положения, их величественного и роскошного характера, а также необходимость украшения их священным искусством. Поэтому правильный ответ — A.
Вопрос 4
Ответ: буква D
Текст Баше́та раскрывает фундаментальное значение духовного авторитета епископов и святых в Средневековье. Не обладая ещё политической властью, как короли, епископы служили образцом поведения и святости для людей, находившихся под их юрисдикцией. Примером такого духовного авторитета может служить святой Августин, епископ Гиппо в Северной Африке. Следовательно, правильный вариант — D.
