Упражнения по средневековой архитектуре

(Unesp) Европейская культурная жизнь в эпоху позднего средневековья (с 11 по 15 века) может быть охарактеризована:

а) Попытка Птолемея структурировать географические концепции.

б) увеличение количества университетов и распространение готической архитектуры.

в) смещение центра тяжести мусульманской культуры из Кордовы в Париж.

г) распространение схоластических догм, основанных на отрицании союза веры и разума в поисках истины.

д) упадок городского образования с последующей его рурализация.

(Fuvest) Уже отмечалось, что в то время как средневековая архитектура проповедует христианское смирение, классическая архитектура и архитектура эпохи Возрождения провозглашают достоинство человека. Об этом контрасте можно сказать следующее:

а) соответствует с точки зрения мировоззрения тому, что известно как теоцентризм и антропоцентризм;

б) появляется в совокупности изобразительного искусства, но не в другой культурной и религиозной деятельности, вытекающей из гуманизма;

c) также появляется во всех других видах художественной деятельности, выражая культурные изменения, вызванные схоластикой;

d) соответствует смене стиля в архитектуре без отказа от средневекового искусства в целом в эпоху Возрождения;

e) было недостаточно, чтобы нарушить преемственность между средневековой архитектурой и архитектурой эпохи Возрождения.

Прочитайте следующий текст:«План готической церкви имел форму латинского креста. Его установка была произведена таким образом, чтобы неф и алтарь располагались в продольном рукаве в направлении Восток-Запад. Таким образом, главный алтарь должен был находиться на востоке, там, где восходит солнце, и называться чеветом. Западный фасад предпочтительно был бы обращен на запад, туда, где садится солнце, что явно намекает на необходимость человека пройти долгий путь, чтобы достичь Бога. Таким образом, плечо трансепта будет проходить с севера на юг, причем сторона Евангелия будет обращена на север, а сторона Послания - на юг. Нижняя часть продольного плеча креста обычно делилась на три нефа, причем центральный был больше двух других как по высоте, так и по ширине». (МАИОЛИНО, К.Ф. Неоготическая религиозная архитектура в Куритибе между 1889 и 1930 годами . Магистерская диссертация. Порту-Алегри:UFRGS, 2007. стр. 12)

Из описания архитектурного плана готического собора, приведенного в приведенном выше отрывке, можно:

а) отрицать, что католические доктрины имели какое-либо влияние на строительство соборов.

б) отрицать наличие сложных элементов архитектурного искусства в строительстве соборов.

c) утверждают, что в средневековой культуре существовали ненадежные знания о географической ориентации и геометрии.

d) утверждают, что в композиции готических соборов существовало сильное эзотерическое языческое влияние.

e) подтверждают, что католическая литургия (священные обряды и символы) руководила всем строительством соборов.

Прочитайте следующий текст:«В целом духовное образование перешло от монастырских школ к скорее городским, чем сельским учреждениям, носившим скорее космополитический, чем регионалистский характер и, так сказать, только полуцерковный. , а именно:школы, соборы, университеты и студии новых нищенствующих орденов, которые почти все возникли в тринадцатом веке и члены которых играли все более важную роль даже в университетах. (ПАНОФСКИЙ, Э. Готическая и схоластическая архитектура:об аналогии между искусством, философией и теологией в средние века . пер. Вольф Хорнке. Сан-Паулу:Мартинс Фонтес, 1991. с. 15.)

В этом отрывке искусствовед Э. Панофски описывает городскую атмосферу, сложившуюся в период, известный как позднее Средневековье, а также сформировавшуюся там культурную среду. Относительно связи готической соборной архитектуры и схоластической философии можно утверждать следующее:

а) не имел никакого отношения.

b) имело минимальное отношение, учитывая, что схоласты не интересовались христианской культурой.

c) имело отношение полной полноты. Мысль святого Фомы Аквинского даже сравнивают с готическим собором.

г) прямой связи не было, поскольку соборы строились исключительно для бедного и неграмотного населения.

e) существовала лишь частичная связь, поскольку схоластические философы интересовались только тем, как строились соборы.

Буква B

Средневековая архитектура, особенно архитектура готических соборов, наряду с университетами, является ареной культурного расцвета раннего средневековья. И архитектурная планировка соборов, и искусство витражей внутри, и горельефы снаружи составляют сложнейший художественный ансамбль.

Буква А

Средневековая архитектура, особенно соборы, передала ощущение тотальной божественности над человеком. Ощущение, которое можно было получить внутри готического собора, было ощущением близости к Богу. Вся его конструкция была направлена ​​на то, чтобы сделать это явным. Таким образом, произошло выражение теоцентрического мировоззрения.

Буква Е

Готическая архитектура имела прямую связь с набором символов и обрядов, вырабатываемых католической церковью на протяжении веков, и ориентировалась на них. Вся планировка здания собора, начиная с его формы латинского креста, отражала смысл литургии, прежде всего то, что было связано с основными догматами христианства:рождением, смертью и воскресением Иисуса Христа.

Буква C

Схоластическая философия в целом и философия Фомы Аквинского в частности имеют полное сходство с готическим архитектурным искусством. Это потому, что и в том, и в другом — полный поиск понимания догматов и тайн христианской веры и тщательное составление структуры, в центре которой — тайна смерти и воскресения Христа.