Вопрос 1
Можно сказать, что креационизм характеризуется защитой следующего утверждения:
- a) все виды живых организмов эволюционировали во времени согласно законам естественного отбора.
- b) жизнь, вселенная и все существа не возникли из ничего без высшего вечного существа, которое разумно их создало.
- c) развитие жизни и огромное разнообразие живых форм независимы от чего‑то внешнего материализму.
- d) ни одно живое существо нельзя считать представителем вида независимо от законов естественного отбора.
- e) Ричард Доукинс, британский зоолог, поддерживает креационизм, так как верит в существование сверхъестественной логики в процессе жизни на Земле.
Вопрос 2
«Мир был бы слишком упорядоченным, слишком гармоничным, чтобы объяснить его без предположения о благожелательном и организующем разуме в его начале. Как шанс мог создать такой прекрасный мир? Если бы на любой планете нашли часы, никто бы не стал думать, что их объяснит лишь закон природы — все увидели бы в них результат преднамерённого и разумного действия. Сейчас любое живое существо в бесконечно большей степени сложно, чем самый изощрённый часы. Нет часов без часового мастера, — говорили Вольтер и Руссо. Но какой же плохой часы, в которых есть землетрясения, ураганы, засухи, хищные животные, бесчисленные болезни — и человек! Естественная история вовсе не возвышена. И человеческая история тоже. Какой Бог после Дарвина? Какой Бог после Аушвица?» — Андре Компт-Спонвиль, «Представление философии», 2002.
Относительно аргументов автора верно утверждать, что существование Бога:
- a) защищается эстетическим аргументом, противопоставленным идеологическому и отчуждающему характеру религиозных верований.
- b) рассматривается в первую очередь как метафизическая и теологическая проблема, перед которой эмпирические и исторические вопросы несущественны.
- c) трактуется с библейско‑креационистской позиции, в отличие от романтической перспективы эпохи Просвещения.
- d) ставится в проблему через механистическо‑каузальный аргумент, противопоставленный этической проблеме зла.
- e) рассматривается как вопрос свободной воли совести, в ущерб возможным философским спекуляциям.
Вопрос 3
Некоторые креационисты считают, что эволюция видов, разработанная Чарльзом Дарвином (1809–1882), не обязательно противоречит идее, что мир и живые существа созданы Богом. Это потому что:
- a) Дарвин также изучал теологию, и его главной целью было доказать, что Бог создал все виды.
- b) религия и наука несовместимы, поэтому научные положения не обязаны изучаться религиозными.
- c) доктрина Сотворения не отвергает вероятные научные постулаты, а лишь отвергает идеологические и философские доктрины, такие как материализм и атеизм.
- d) Дарвин сформулировал теорию эволюции через божественное откровение.
- e) ни один из вариантов не верен.
Вопрос 4
Верно сказать, что помимо иудейско‑христианской традиции:
- a) никакая другая культурная традиция не выдвигала идеи о том, что один Бог создал мир, жизнь и дал человеку бессмертную душу.
- b) никакая другая традиция не выдвигала идеи о боге или богах, создавших мир и жизнь.
- c) часть традиции современной философии, научного материализма, также рассматривает мир и живые существа как часть сверхъестественного Сотворения.
- d) нет другой культурной традиции, бросающей вызов эволюционным тезисам.
- e) греческая философия, особенно труды Аристотеля, сильно способствовали эволюционным тезисам Дарвина.
Ответы и объяснения
Вопрос 1 – Ответ: B
Креационизм, несмотря на разнообразие направлений, основывается на предположении о существовании высшего и вечного существа (Бога), которое создало всё сущее ex nihilo – из ничего.
Вопрос 2 – Ответ: D
Андре Компт‑Спонвиль – известный атеист‑философ; в приведённом тексте он аргументирует, что наличие хаоса в природе и человеческой истории противоречит идее благого творца.
Вопрос 3 – Ответ: C
Некоторые защитники креационизма не отвергают эволюционные гипотезы, но критикуют их идеологическое использование для исключения духовной реальности.
Вопрос 4 – Ответ: A
Иудейско‑христианская традиция уникальна тем, что утверждает существование единого Бога‑Отца, создавшего всё и дарующего человеку бессмертную душу, чего нет в других культурах.
