Вопрос 1
(UENP) С социологической точки зрения Бразилия построена на мифе о расовой демократии, особенно после публикации книги «Casa Grande e Senzala» Жилберто Фрейре (2003). По мнению Флорестана Фернандеса (1965), идеал смешения рас распространялся как механизм ассимиляции метисов, а не как путь социального подъёма чернокожих, а в интересах гегемонии правящего класса. Миф о расовой демократии опирается на две основы: 1) миф о «добром господине»; 2) миф о «покорном рабе». Проанализируйте утверждения:
I. Вера в доброго господина возвеличивает вульгарность современных элит, как сказал бы Контардо Калигари, и вместе с псевдокордальностью поддерживает и углубляет социальные различия.
II. Миф о покорном рабе заставил общество игнорировать насилие рабства, заглушив крики черного движения за права и справедливость.
III. Законодательные предложения по включению чернокожих варьируются от закона, резервирующего фиксированный процент государственных должностей для черных, до квот в государственных университетах и СМИ.
Выберите правильный вариант:
- a) все утверждения верны.
- b) верно только утверждение II.
- c) верны утверждения I и III.
- d) утверждения I и II неверны.
- e) все утверждения неверны.
Вопрос 2
Верно ли, что Жилберто Фрейре пытался осмыслить формирование бразильского патриархального общества в книге «Casa Grande e Senzala», будучи под влиянием:
- a) расовых теорий нацизма.
- b) антропологии Франца Боаса.
- c) британского марксизма 1920‑х годов.
- d) критической теории Франкфуртской школы.
- e) авторитарного мышления итальянского фашизма.
Вопрос 3
(UNICENTRO) «Когда говорят о рабском труде в Бразилии, первое вспоминается черное рабство. Оно было самым ярким, длительным и ужасным; но рабский труд начался с индейского рабства» (Томази, Нельсон Дацио (координатор). Введение в социологию. Сан‑Паулу: Атуал, 2000, с. 62). Учитывая реальность внедрения рабского труда африканскими черными, отметьте неверный вариант.
- a) Условия жизни африканских рабов были ужасны, поэтому их средняя продолжительность жизни не превышала пятнадцати лет.
- b) Черные реагировали на рабство разнообразно: через побеги, кильбомы, вооружённую борьбу, сохранение религиозных культов, танцы, музыку.
- c) Черные – неотъемлемая часть бразильской истории, несмотря на сохраняющиеся предрассудки.
- d) Бразилия была одной из первых стран Латинской Америки, принявших множество законов о освобождении рабов до принятия «Золотого закона».
- e) Прекращение работорговли в Бразилии произошло в середине XIX в., когда начались эксперименты с наёмным трудом иностранцев.
Вопрос 4
Прочитайте отрывок:
VIEW – Вы видите расистское отношение в мулатской культуре или подтверждаете свою тезу, что эта культура доказывает отсутствие расовых проблем в Бразилии? Действительно ли Бразилия – идеальная расовая демократия?
GF (Gilberto Freyre) – Совершенно нет. Сейчас, я считаю, Бразилия может с уверенностью называться самой продвинутой расовой демократией в мире, то есть лидером в этом направлении. Однако я не отрицаю, что среди групп бразильцев и отдельных людей существует расовое и цветовое предубеждение.
(Интервью Жилберто Фрейре в журнале Veja, 14 апреля 1970 г.)
Можно сказать, что ответ Жилберто Фрейре:
- a) усиливает расовое предубеждение бывших плантационеров.
- b) неуважительно относится к мулатской женщине.
- c) размышляет о проблеме расизма в Бразилии, признавая существование расовой демократии, хотя и несовершенной.
- d) подстрекает ненависть между расами.
- e) игнорирует историю бразильского рабовладельческого прошлого.
Ответы и пояснения
Вопрос 1 – ответ: A. Первые два пункта отражают позицию социолога Флорестана Фернандеса и критику интерпретации Жилберто Фрейре; они верны в рамках этой теории, но не являются безусловными историческими фактами. Третий пункт корректен, так как действительно существует государственная политика квот для черных.
Вопрос 2 – ответ: B. Фрейре обучался антропологии у Фрэнца Боаса, что позволило ему критически осмыслить расовые теории XIX в. и сформировать новые взгляды на смешение рас и социальную ценность миссигенации.
Вопрос 3 – ответ: D. Несмотря на отдельные проекты по отмене рабства с периода независимости, первый закон в этом направлении появился в 1850 г., а «Золотой закон» (1888 г.) сделал Бразилию последней страной в Америке, где официально завершилось рабство.
Вопрос 4 – ответ: C. Фрейре подчёркивает, что благодаря фактору миссигенации Бразилия продвинулась в направлении «расовой демократии», хотя расизм всё ещё присутствует, но в отличие от США, институционализированного после отмены рабства в Бразилии не было.
