(UENP) С социологической точки зрения Бразилия была построена на мифе о расовой демократии, особенно после публикации Жилберто Фрейре книги Casa Grande e Senzala (2003). По мнению Флорестана Фернандеса (1965), идеал смешанного брака был распространен как механизм поглощения метисов, но не для социального восхождения чернокожих, а для гегемонии правящего класса. Миф о расовой демократии основывался на двух основах:1) миф о добром господине; 2) миф о покорном рабе. Проанализируйте утверждения:
И. Вера в доброго господина, как сказал бы Контардо Каллигарис, возвышает пошлость современных элит, и вместе с своего рода псевдосердечностью они будут нести ответственность за поддержание и углубление социальных различий.
II. Миф о покорном рабе заставил общество в целом не столкнуться с насилием рабства, он сделал уши глухими к призывам черного движения за права и справедливость.
III. Законодательные предложения по включению чернокожих варьируются от законопроекта, который закрепляет за чернокожими фиксированный процент должностей в государственной администрации, до тех, которые устанавливают квоты для чернокожих в государственных университетах и в средствах массовой информации.
Отметьте правильный вариант:
а) все утверждения верны.
б) верно только утверждение II.
c) утверждения I и III верны.
г) утверждения I и II неверны.
д) все утверждения неверны.
вопрос 2Правильно сказать, что Жилберто Фрейре пытался задуматься о формировании бразильского патриархального общества, из публикации Casa Grande &Senzala , повлияло:
а) для расовых теорий нацизма.
б) по антропологии Франца Боаса.
c) британским марксизмом 1920-х годов.
г) критической теорией Франкфуртской школы.
e) за авторитарное мышление итальянского фашизма.
вопрос 3(UNICENTRO) «Когда в Бразилии упоминается рабский труд, первое воспоминание — это рабство чернокожих. Действительно, это было самое поразительное, самое продолжительное и самое ужасное; но рабский труд начался в Бразилии с местного рабства» (Томази, Нельсон Дасио (координатор). Введение в социологию. Сан-Паулу:Atual, 2000, стр. 62). Учитывая реальность, сложившуюся в результате внедрения рабского труда чернокожими африканцами, привезенными в Бразилию, отметьте неправильную альтернативу.
а) Условия жизни африканских рабов были ужасными, из-за чего их средняя продолжительность жизни не превышала пятнадцати лет.
б) Чернокожие африканцы реагировали на рабство самым разнообразным образом:побегами, киломбо, вооруженной борьбой, сохранением религиозных культов, танцами, музыкой.
c) Чернокожие люди являются неотъемлемой частью истории Бразилии, несмотря на множество предрассудков, которые до сих пор существуют против них.
d) Бразилия входит в число первых стран Латинской Америки, которые посредством множества законов, вплоть до обнародования золотого закона, провозгласили освобождение своих рабов.
e) Конец работорговли в Бразилии произошел в середине 19 века, когда начались эксперименты с наемной рабочей силой иностранцев.
вопрос 4Прочитайте следующий фрагмент:
ПРОСМОТР – Видите ли вы расистские настроения в культе мулатов или подтверждаете свой тезис о том, что этот культ является доказательством отсутствия расовых проблем в Бразилии? Действительно ли Бразилия является идеальной расовой демократией?
GF (Жильберто Фрейре ) – Идеально, ни в коем случае. Теперь, когда Бразилия является, я считаю, можно без сомнения сказать, самой развитой расовой демократией в современном мире, то есть самой продвинутой на этом пути расовой демократии. Я не говорю, что в Бразилии до сих пор существует расизм, но среди групп бразильцев и среди отдельных бразильцев по-прежнему существуют предрассудки по расовому признаку и цвету кожи.
(Отрывок из интервью с Жилберто Фрейре, опубликованного в журнале Veja от 14 апреля 1970 г.).
Можно сказать, что ответ Жилберто Фрейре:
а) усиливает расовые предрассудки бывших рабовладельцев.
б) проявляет неуважение к женщине-мулатке.
c) размышляет над проблемой расизма в Бразилии, приводя доказательства существования расовой демократии, хотя и несовершенной.
d) разжигает ненависть между расами.
e) игнорирует историю бразильского рабовладельческого прошлого.
отвечает на вопрос 1Буква A
Первые две темы вопроса основаны на взгляде социолога Флорестана Фернандеса на формирование бразильского общества и на критике интерпретации этого формирования Жилберто Фрейре. Они верны, поскольку подтверждают точку зрения Флорестана, а не являются неопровержимыми утверждениями об исторической реальности и работе Фрейра. Третья тема касается государственной политики, которая резервирует квоты для чернокожих в качестве политики социальной интеграции. Эта тема верна, поскольку подтверждается официальное требование государства о реализации политики квотирования.
Вопрос 2Буква Б
Жильберто Фрейре по образованию был антропологом. Часть этого обучения проходила у немецко-американского антрополога Франца Боаса, одного из предшественников культурной антропологии. Вместе с Боасом Фрейр смог лучше задуматься о проблеме расовых теорий XIX века и научных предрассудках, которые они несли, а также попытаться построить новые размышления о смешении рас и этнической и социальной ценности смешанных рас. П> Вопрос 3
Буква D
Хотя с момента обретения независимости в Бразилии существовали проекты по прекращению рабства (как это было в случае с проектом Хосе Бонифасио де Андрада и Силва 1823 года), Бразилии потребовалось много времени, чтобы искоренить рабство. Первый закон в этом смысле был принят в 1850 году. Золотой закон был принят только в 1888 году, что сделало Бразилию последней страной на американском континенте, положившей конец рабовладельческому режиму.
Вопрос 4Буква C
Фрейр подчеркивает, что Бразилия, благодаря фактору смешанного брака, в конечном итоге продвинулась вперед в плане «расовой демократии», хотя расизм иногда существует среди нас. Дело в том, что, в отличие от других мест, таких как США, в Бразилии никогда не было узаконенного расизма после окончания рабства.
