(UFSCAR) Четвертый Латеранский собор в 1215 году издал указ о мерах против светских лордов, если они защищали ереси на своих территориях, даже угрожая им потерей владений. Еще до Собора и вследствие него светские власти издали указ о смертной казни, чтобы предотвратить распространение ересей на своих территориях, начиная с Арагона в 1197 году, Ломбардии в 1224 году, Франции в 1229 году, Рима в 1230 году, Сицилии в 1231 году и Германия в 1232 году. (Нахман Фальбель. Средневековые ереси, 1976.)
Относительно средневековых ересей правильно сказать так:
а) термин «ересь» обозначал учение, противоречащее принципам веры, официально провозглашенным Католической церковью.
б) еретиками были философы и теологи, которые рационально обсуждали божественную и человеческую природу Троицы в 13 веке.
в) Церковь толерантно относилась к еретикам народного происхождения, предложившим новое этическое видение церковного института.
г) первые еретики появились в двенадцатом и тринадцатом веках и защищали древние учения, распространявшиеся Османской империей.
д) ересь была совместима со светской властью Папы, но вызвала разрыв отношений между Церковью и Государством.
вопрос 2Прочитайте следующий фрагмент:
“Правило передало эллинский идеал полиса как самодостаточного сообщества христианскому сообществу. Монастырь должен был быть изолирован, окружен землей и стенами; оно должно быть достаточно продолжительным, чтобы удовлетворить материальные и духовные потребности группы посредством разделения и сотрудничества. Повседневная жизнь балансировалась между работой, религиозным служением и учебой». «[...] Духовный полис Сан-Бенту, как часть христианской империи, является символом перехода от древней средиземноморской цивилизации к западной цивилизации:от полиса к территориальной империи (а позже и государственный территориальный); от городской цивилизации к феодальной земледельческой цивилизации; от языческого мифа к духу Христа». (ФЕГЕЛИН, Эрик. История политических идей (том II) . Сан-Паулу:É Realizações, 2012. с. 75.)
О роли Правила святого Бенедикта для средневекового мира правильно сказать, принимая во внимание текст Эрика Фогелина, что:
а) имело второстепенное значение в контексте перехода от Античности к Средневековью.
б) предложил модель цивилизационного строительства для Средневековья.
c) развил критическое сознание у монахов, восставших против папства.
г) препятствовали монахам учиться и выполнять свою священническую деятельность.
д) не имело значения.
вопрос 3(МАККЕНЗИ) «Таким образом, конфликт между временем церкви и временем купцов утверждает себя в средние века как одно из величайших событий в ментальной истории этих столетий. , в ходе которого идеология современного мира разрабатывается под давлением меняющихся экономических структур и практик. Жак Ле Гофф - К новой концепции Средневековья .
Среди различий в ментальных концепциях буржуазии и священнослужителей в средние века можно выделить следующее:
а) время рассматривалось людьми как товар, принадлежащий Богу, и, следовательно, не в силах буржуазии было приписывать ему экономическую ценность. Такая концепция была антагонистична мысли средневековой церкви, которая отдавала предпочтение практике ростовщичества.
б) в условиях интенсивной рурализации социальной и экономической жизни купцы несли ответственность за сохранение и распространение знаний христианской западной цивилизации, в то время как священнослужители несли ответственность за поддержание социальной сплоченности.
в) время буржуазии было временем бизнеса и труда, полных практического смысла. Время священнослужителей ознаменовалось мистическими смыслами, связанными с памятью Спасителя, вновь подтверждавшими спасительный смысл человеческой истории.
г) торговля, долгое время игравшая роль основной экономической деятельности того периода, жестко подавлялась церковью, несмотря на усилия буржуазии заручиться поддержкой королей в с целью институционализации практики меркантилистов.
д) Церковь считала, что человек обречен на вечное проклятие из-за первородного греха Адама, и человечество не имело возможности отпущения своих грехов. Буржуазия считала, что добрые дела служат основой для поиска Спасения.
вопрос 4В средние века, а также в Новое время Священная Римская империя обеспечивала политическое единство Европы. Это единство было тесно связано с католической церковью и папством, обладавшим духовной властью. Относительно взаимоотношений Церкви со структурой Священной Империи можно сказать, что одним из последствий было:
а) клерикальная диктатура Григория VII.
б) Западный цезаропапизм.
c) Инвестиционная ссора.
г) конец потворству.
д) прекращение рукоположения священников.
отвечает на вопрос 1Буква A
Слово «ересь» происходит от греческого «hairesis», что означает «отклонение». Ереси — это отклонения от католической доктринальной ортодоксальности, формировавшиеся веками со времен отцов Церкви. Первые ереси относятся еще к апостольскому времени, то есть к тому времени, когда апостолы Христовы, как Петр и Иоанн, были еще живы.
Вопрос 2Буква Б
Правление святого Бенедикта, как подчеркивает философ и политолог Эрик Фогелин в приведенном выше отрывке, сыграло важную роль в построении средневекового общества. Несмотря на то, что это правило было предназначено для жизни в аббатствах и монастырях, его предписания с годами в конечном итоге распространились на феодальное общество в целом, определяя образ духовной жизни, работы и повседневной жизни.
Вопрос 3Буква C
Буржуазия возникла в средние века примерно в 14 веке. Жизнь в городках была связана с коммерческой деятельностью и интенсивным городским движением, а также контактами с другими народами и культурами, стимулированными путешествиями купцов. Таким образом, этот кипучая жизнь в городах контрастировала с медленным временем медитаций, молитв и сельской работы монахов в монастырях и аббатствах.
Вопрос 4Буква C
Ссора по поводу инвеституры — эпизод, в котором присутствовал конфликт между властью Папы (духовной) и властью Императора (светской). Этот конфликт касался функции «инвестирования», то есть назначения священнослужителей на важные посты, такие как, например, епископство. Это была функция, отведенная духовной власти, но императоры также намеревались использовать ее, противостоя власти Церкви.
