Недолгая жизнь Саги Крестоса была одним большим приключением и обманом. Этот чернокожий юноша оказался удивительно хорошим актером, который благодаря своему сообразительности и эрудиции совершил удивительное путешествие из Каира в Париж. Попутно он ввязался в борьбу за зоны религиозного влияния, водил за нос римскую курию и вел расточительную жизнь за счет итальянских принцев и кардинала Ришелье.
10 марта 1632 года в консульство Венеции в Каире пришел загадочный молодой человек с просьбой о помощи. Уже в начале он объявил, что его зовут Сага Крестос (Ṣägga Kråstos) и он сын убитого эфиопского царя Якова. В обычных обстоятельствах его, наверное, сразу же выгнали бы за дверь, но судьба сделала его историю интересной для церковных иерархов.
Африканское мошенничество
В историю Крестоса поверил Паоло да Лоди, капеллан венецианского консульства. Отец Паоло был францисканцем и представителем Конгрегации по распространению веры (основанной в 1622 году ватиканской конторы, занимавшейся расширением влияния Церкви в некатолических странах).
Этому эфиопу удалось обмануть Папу Римского и короля Франции!
Да Лоди понял, что для папства такой человек, как Сага Крестос, может оказаться очень полезным . Это связано с тем, что существующий институт иезуитов в Эфиопии только что был ликвидирован, а католицизм начал терять свою популярность в пользу традиционной эфиопской христианской церкви. Назначение на эфиопский престол принца, сотрудничающего с Римом, могло бы переломить эту неблагоприятную тенденцию.
Однако проницательный молодой человек не собирался становиться пассивной пешкой в руках римской курии. В Каире венецианского консула слышали, что сага о Кресте была «великим мошенником и лжецом» .
Если в голове францисканца загоралась красная лампа, юный самозванец находил способ быстро ее выключить. Во время их совместной поездки в Иерусалим Крестос принял католичество. Как мы читаем в записках отца Паоло:
[Крестос] возвышенное выражение своей католической веры [чем] этот скромный, благочестивый молодой человек, наделенный царственной аурой, чрезвычайно выиграл в глазах наших братьев в Иерусалиме и Назарете .
Крестосу на Святой Земле пришлось показать настоящее проявление своих актерских способностей и окончательно убедить францисканца на свою персону. Да Лоди устроил ему место на одном из венецианских кораблей, направлявшихся в Рим, и снабдил соответствующими рекомендательными письмами.
Там, где дерутся двое...
Сага Крестос, вероятно, не мог поверить, как легко ему удалось вывести его на поле католиков. Но лучшее было еще впереди. В сентябре 1632 года она покинула Хайфу и вскоре высадилась в Италии. Уже в самом начале пути его встретили с почестями, а помощь на пути в Рим была получена, в частности, от наместника Неаполя и местного архиепископа.
Когда в начале 1633 года эфиоп наконец добрался до вечного города, возникли первые проблемы. Несмотря на рекомендательные письма, не все были склонны поверить в историю Крестоса. Иезуиты, связанные с Португалией, были настроены особенно скептически.
Молодой эфиоп невольно оказался вовлеченным в борьбу за религиозное влияние на Черном континенте. С одной стороны, была Конгрегация содействия вере и францисканцы, а с другой — иезуиты и их португальские покровители. Включение Крестоса на трон Эфиопии подорвало бы статус португальцев в этой части Африки. Было ясно, что Римская курия и францисканцы хотели, чтобы католицизм имел самые сильные позиции на родине Крестоса, но это не обязательно должно было произойти с помощью португальских иезуитов.
Но в тот момент у францисканцев были лучшие карты на руках. Джокером оказался Папа Урбан VIII. До вступления в понтификат он был известен как Маффео Барберини, а его дядей и племянником был кардинал-защитник Францисканского ордена Франсесо Барберини. Благодаря этой сложной сети зависимостей дело «Саги о Кресте» получило поддержку высших иерархов Католической Церкви.
До своего понтификата Урбан VIII был известен как Маффео Барберини, а его дядей и кумовником был кардинал-защитник Францисканского ордена Франсесо Барберини.
Однако вскоре возникла еще одна проблема. Эфиопец не фигурировал ни в каких официальных хрониках, и единственными документами, подтверждающими историю принца, были рекомендательное письмо Пауло да Лоди и автобиография, написанная ранее Крестосом . Интенсивно искали другие источники достоверности рассказа о юном путешественнике, но таковых не нашлось.
Церковные сановники столкнулись с серьезной дилеммой. Без доказательств, подтверждающих царское происхождение из «Саги о Кресте», Рим не мог принять активное участие в попытке утвердить его на эфиопском престоле. С другой стороны, что, если бы он был тем, кем на самом деле себя назвал? Что произойдет, если он вернется в свою страну и засвидетельствует, что католическая церковь отвернулась от Эфиопии?
Тур по Италии
Пока римская курия думала, что делать с нежданным гостем из Африки, молодой эфиоп наслаждался жизнью и не думал о возвращении в Эфиопию. Он носил царственную одежду, проявлял большую уверенность в себе и умение заводить друзей в высших кругах аристократии. На банкетах и общественных собраниях он мог рассказывать все, что хотел, о своей княжеской жизни, поскольку в то время об Эфиопии ничего не было известно.
Его отношение вскоре начало все больше раздражать церковных иерархов, которые при содействии нескольких монахов-францисканцев решили отправить его на время в Венецию. Он провел там шесть месяцев, затем переехал последовательно в Мантую, Парму, Пьяченцу и Турин.
Очаровательный и экзотический гость вызывал любопытство заезжих итальянских принцев и, как и подобает человеку знатного происхождения, везде к нему относились с почестями. Его снова крестили в Турине, а его крестным отцом стал принц Савойский Виктор Амадей I.
Благодаря финансовой поддержке другого покровителя Крестос решил пересечь Альпы и отправиться в Париж.
Принц в городе
После короткой остановки в Лионе эфиопский путешественник в середине июня 1635 года добрался до французской столицы. На этом поддержка Церкви закончилась. Монахи, сопровождавшие его до сих пор, покинули его и в письмах своему начальству ясно дали понять, что Крестос не намерен возвращаться в Эфиопию .
Вскоре после этого Сага был исключен из хосписа, управляемого францисканцами, и его финансовые ресурсы начали резко сокращаться. В отчаянии он написал самому кардиналу Ришелье. В письме он жаловался на свою судьбу и просил финансовой помощи.
Людовик XIII
Удача еще раз улыбнулась ему. Людовик XIII в своей щедрости наградил эфиопа ошеломляющим годовым жалованьем в 800 скуди. Для Крестоса это было похоже на выигрыш в лотерею. Став клиентом французского двора, он вернулся к бурному образу жизни и занялся многочисленными романами (одной из его «жертв» стала даже монахиня, которой он писал любовные письма собственной кровью).
К сожалению, одна из его романтических эксцессов привела его прямо в могилу. В 1637 году он был арестован за попытку отравить Франсуа Солнье, одного из уважаемых парижских аристократов. Крестос сделал это под влиянием эмоций, так как планировал построить совместную жизнь с женой своего соперника Магдаленой Аламант.
Заключенный в замке Шатле, однако, отказался давать какие-либо показания, объяснив это тем: «Он рожден не для того, чтобы подчиняться приказам, а для того, чтобы их отдавать» . Вскоре после этого он умер от плеврита. 22-летний эфиопский «принц» похоронен в поместье кардинала Ришелье в Рюэле.
Потому что жизнь — это выпускной бал
Последующие исследования личности «Саги о Кресте», несомненно, подтвердили, что он был чрезвычайно дерзким и хитрым мошенником. С другой стороны, он должен был быть очень хорошо образован. Поэтому возможно, что он был сыном эфиопского дворянина или монаха из этой части Африки.
Он определенно не был наследником эфиопского престола. История, которую он продал католической иерархии, была очень надуманной, но опровергнуть ее мог только человек, разбирающийся в истории Эфиопии того времени . Но такого человека на всем европейском континенте тогда, наверное, не было.
Сага Крестос в путешествии по Европе
Конечно, Крестосу очень повезло, поскольку его дело стало элементом внутренней борьбы за влияние. Тем не менее молодому эфиопу нельзя отказать в исключительной харизме, эрудиции и хитрости. То, как он изложил свою историю, и легкость, с которой он разговаривал с величайшими влиятельными людьми своего времени, достойны восхищения. Он хитро использовал благоприятные обстоятельства, свою экзотическую внешность и увлечение европейцев далекими странами, чтобы вести жизнь, о которой несколько лет мечтал каждый.
Библиография:
- Кристофер Л. Миллер, Пустая тьма – африканистский дискурс на французском языке , Лондон, 1985 г.
- Маттео Сальвадор, «Я был рожден не для того, чтобы повиноваться, а для того, чтобы повелевать»:самоощущение Шагги Крестоса, эфиопского путешественника по Европе семнадцатого века , Журнал ранней современной истории (по состоянию на 06.04.2021).
- Анджей Бартницкий, Джоанна Мантель-Нечко, История Эфиопии , Варшава 1987.
