Краткая биография Саги Крестоса – африканского мошенника, который, используя ум, образованность и актерский талант, совершил невероятное путешествие от Каира до Парижа. По пути он оказался в эпицентре борьбы за религиозное влияние, манипулировал Римской курией и жил за счёт итальянских князей и кардинала Ришельё.
10 марта 1632 г. в венецианском консульстве в Каире появился загадочный молодой человек, назвавшийся Сагой Крестосом (Ṣägga Krǝstos) – сыном убитого эфиопского короля Якова. При обычных обстоятельствах его бы сразу выгнали, но его история заинтересовала церковных иерархов.
Африканская афера
Сагой поверил Паоло да Лоди, капеллан венецианского консульства. Отец Паоло был францисканцем и представителем Конгрегации по пропаганде веры (созданной в 1622 г. Ватиканом), отвечающей за расширение католического влияния за пределами католических стран.
Эфиоп смог обмануть и Папу, и короля Франции!
Для папства Сага Крестос мог стать полезным: в Эфиопии только что была распущена иезуитская миссия, католицизм терял позиции в пользу традиционной эфиопской церкви. Установление на престоле принца, лояльного Риму, могло бы изменить ситуацию.
Однако молодой мошенник не собирался быть лишь пешкой в руках курии. По словам венского консула, Сага был «отличным ловкачом и лгуном».
Во время совместного пути в Иерусалим Крестос принял католичество. По записям Паоло: «[Крестос] – воплощение католической веры, обладающий принцессой ауры, произвёл огромное впечатление на наших братьев в Иерусалиме и Назарете».
В Святой земле он продемонстрировал свои актерские способности и полностью убедил францисканцев. Да Лоди обеспечил ему место на венецианском корабле до Рима и подготовил рекомендательные письма.
Путь к Риму
В сентябре 1632 г. Сага покинул Хайфу и вскоре прибыл в Италию. На старте путешествия его встречали с почестями; помощь в пути к Риму оказали венецианский вице‑король Неаполя и местный архиепископ.
В начале 1633 г., достигнув вечного города, Сага столкнулся с первыми проблемами: несмотря на письма‑рекомендации, не все поверили в его историю, особенно португальские иезуиты.
Эфиоп оказался в центре борьбы за влияние в «Черном континенте». С одной стороны – Конгрегация по пропаганде веры и францисканцы, с другой – иезуиты, поддерживаемые Португалией. Установление Крестоса на троне подорвало бы позиции португальцев в Африке.
Францисканцы имели более сильные карты. Папа Урбан VIII (Мафео Барберини) был племянником кардинала‑защитника ордена Франческо Барберини, что обеспечило делу Саги поддержку высших иерархов Католической церкви.
Однако возникла другая проблема: официальных хроник о принце не существовало, а единственными доказательствами были письмо от Паоло да Лоди и автобиография самого Крестоса. Поиск дополнительных подтверждений не дал результатов.
Иерархи стояли перед дилеммой: без подтверждений они не могли активно поддержать претензии Крестоса, но если он действительно был тем, за кого себя выдавал, отказ от помощи мог бы стоить церкви репутации в Эфиопии.
Итальянский тур
Пока курия решала, что делать с африканским гостем, Сага наслаждался жизнью, не думая о возвращении домой. Он носил королевскую одежду, проявлял уверенность и легко находил друзей среди аристократии. На банкетах он мог рассказывать любые «принципские» истории, поскольку в Европе мало знали о реальной жизни в Эфиопии.
Его поведение всё больше раздражало церковных руководителей, которые, при поддержке нескольких францисканцев, отправили его в Венецию. Там он провёл шесть месяцев, а затем переехал в Манту, Парму, Пьяченцу и Турин.
Очаровательный и экзотичный гость вызывал любопытство итальянских князей; везде его принимали с почестями. В Турине его вновь крестили, а князь Савойи Виктор Амадей I стал его крестным отцом.
Благодаря финансовой поддержке одного из покровителей, Крестос пересёк Альпы и отправился в Париж.
Принц в городе
После короткой остановки в Лионе, в середине июня 1635 г. Сага прибыл в столицу Франции. На этом поддержка церкви закончилась: монахи, сопровождавшие его, покинули его и в письмах своим начальникам заявили, что Крестос не намерен возвращаться в Эфиопию.
Вскоре Сага был выселен из францисканского приюта, а его средства почти иссякли. В отчаянии он написал письмо самому кардиналу Ришельё, пожаловался на судьбу и попросил финансовой помощи.
Луи XIII щедро наградил его ежегодной зарплатой в 800 скуд, что для Крестоса стало «лотереей».
Став клиентом французского двора, он вернулся к роскошному образу жизни, вступив в многочисленные романы (одна из «жертв» была монахиня, которой он писал любовные письма собственной кровью).
Однако в 1637 г. его поймали за попытку отравить Франсуа Сольниера – одного из уважаемых парижских аристократов, ради того, чтобы быть с женой Сольниера, Магдаленой Аламант.
В тюрьме замка Шатле Крестос отказался давать показания, заявив: «Я не рожден, чтобы подчиняться приказам, а чтобы их отдавать». Через несколько дней он умер от плеврита. 22‑летний «принц» был похоронен на поместье кардинала Ришельё в Руэле.
Почему жизнь – театр
Последующие исследования подтвердили, что Сага Крестос был чрезвычайно дерзким и изощрённым мошенником, но при этом обладал высоким уровнем образования. Возможно, он был сыном местного аристократа или монахом из Эфиопии.
Он явно не был наследником эфиопского престола. История, которую он продавал католической иерархии, была невероятно надуманной, однако лишь тот, кто глубоко понимал историю Эфиопии, мог бы её опровергнуть – а в Европе в то время таких людей почти не было.
Сага Крестос был по‑настоящему удачлив, ведь его случай стал элементом внутренней борьбы за влияние. Тем не менее, нельзя отрицать его исключительную харизму, образованность и находчивость. Умение представить свою историю и свободно общаться с самыми могущественными людьми того времени заслуживает восхищения. Он ловко использовал благоприятные обстоятельства, свой экзотический внешний вид и европейскую fascination к дальним землям, чтобы вести жизнь, о которой многие могли лишь мечтать.
Библиография
- Christopher L. Miller, Blank Darkness – Africanist Discourse in French, London 1985.
- Matteo Salvadore, “I Was Not Born to Obey, but Rather to Command”: The Self‑Fashioning of Ṣägga Krǝstos, an Ethiopian Traveler in Seventeenth‑Century Europe, Journal of Early Modern History (доступ 04/06/2021).
- Andrzej Bartnicki, Joanna Mantel‑Niećko, History of Ethiopia, Warsaw 1987.
