Древние египтяне свято верили в загробную жизнь. Они верили, что их Ба, определенный аспект личности, продолжает жить и может вернуться в мумифицированное тело. Поэтому тело необходимо было хорошо сохранить после смерти.
Египтяне могли поддерживать Ба умершего человека, принося в гробницу еду, напитки, мебель, игры или оружие. Поэтому могила была спроектирована как его дом, иногда с садом.
Мумифицировать
Когда египтяне обнаружили, что ткани мертвого тела плохо сохраняются, они разработали технику использования льняных повязок. Умерший должен был сохранить подобие живого человека. Лишь в начале первой династии (ок. 3100 г. до н. э.) египтяне впервые применили методы, позволяющие лучше сохранять тело. Эти ранние методы были краткими и заключались в основном в обертывании тела множеством слоев льняных повязок. В гробницах второй династии мы находим свидетельства настоящего процесса мумификации:процессов, при которых тело не разлагалось полностью. Тела первых трех династий на самом деле не были мумифицированы, поскольку они были лишь обернуты льняными повязками, пропитанными или не пропитанными смолой.
Магия
В Древнем царстве (3-6 династии; ок. 2686-2181 до н.э.), особенно в начале 4-й династии, мы видим первые свидетельства целенаправленных попыток противодействия разложению тела. Египтяне сделали это, удалив из тела мягкие внутренние органы. Удалив их, в частности печень, кишечник, желудок и легкие, полость тела можно было высушить быстрее, что повысило шансы на хорошую сохранность. Много доказательств этому можно найти в том, как спроектированы гробницы. Когда внутренние органы были извлечены, их необходимо было положить в безопасное место могилы. Поскольку считалось, что органы воссоединяются с телом посредством магии, отделение органов от остального тела не рассматривалось как препятствие для выживания в загробной жизни. В стене погребальной камеры была сделана специальная ниша для внутренностей, завернутых в полотно.
Нижние круги
В V и VI династиях даже люди из низшего сословия могли позволить себе для защиты обернуть свои внутренности. Их органы были упакованы в «банки», а затем помещены в деревянный ящик для каноэ. Эти кувшины не имеют надписей и имеют простую выпуклую пробку. Многие могилы, в которых внутренности были защищены таким образом, уже не имеют ниши в стене погребальной камеры. Только ящик с внутренностями оказался достаточной защитой.
Каноэ
В Среднем царстве (11–14 династии; ок. 2040–1782 гг. до н. э.) египтяне обычно обращались с телами так же, как с телами богатых людей позднего Старого царства. Это включало потрошение через разрез брюшной стенки и заполнение полости тела бельем. В этот период с внутренностями обращались как с маленькими мумиями; внутренности смазывали, обматывали полосками полотна и обычно надевали миниатюрную маску мумии. Несмотря на то, что из могил этого периода сохранилось немного мумий, наличие выпотрошенных кувшин указывает на то, что тела регулярно потрошались.
В Поднебесной эти цистерны представляли собой четыре каменных или глиняных кувшина с пробкой в виде человеческой головы. Банки с внутренностями, имеющие пробки в форме человеческой головы, обычно называются от греческого Канопен. упоминалось.
Раздел
В Новом царстве (18–20 династия; 1570–1070 гг. до н.э.) при Тутмосе III (18 династия) был введен новый способ потрошения. До этого для удаления внутренностей разрез брюшной стенки всегда представлял собой вертикальный разрез на левой стороне тела, но на теле Тутмоса III и его преемников вплоть до XX династии разрез производился в нижней части:по диагональной нисходящей линии от тазовой кости к тазу.
В случае Тутмоса III разрез тщательно зашивают, а полость тела заполняют льняной тканью. Кувшины для каноэ периода Тутмосидов часто изготавливаются из глиняной посуды, а прилагаемые к ним пробки имеют форму человеческой головы с синим или сине-желтым полосатым париком. Лица окрашивались в красный или желтый цвет в зависимости от владельца кувшинов:в красный для мужчин и в желтый для женщин.
После XVIII династии форма пробок изменилась. Ибо пробки имели форму голов четырех сыновей Гора:Амсета, Хапи, Дуамутефа и Кебехсенуефа
Богини-хранительницы каноэ
Наряду с четырьмя сыновьями Гора, с кувшинами для каноэ были также связаны четыре богини:Нефтида, Нейт, Исида и Селкет.
Исида Ее имя означает место или трон. Она была дочерью бога земли Геба, а также сестрой и женой Осириса. Она была матерью Гора и сестрой Нефтиды и Сета. Таким образом, от связи Гора и его матери Исиды родились четыре сына Гора.
Нефтида Нефтида изображена в виде женщины с корзиной на голове на вывеске дворца, что означает «Хозяин дворца». Она была дочерью Геба и Нут, богини неба, и сестрой Осириса, Исиды и Сета.
Нейт Защитница города Саиса, изображаемая в виде женщины с короной Нижнего Египта на голове и с луком и стрелами в руке. Позже ее атрибутом стал ткацкий челнок. В этом качестве она была великой ткачихой, соткавшей мир своим челноком.
Селкет Ее символом является скорпион, и поэтому она защищает людей от укусов этого животного.
Уджатуг
Апогея процесс мумификации достиг в XXI династии (1069 – 945 гг. до н.э.). В этот период пломбировочный материал использовался даже под кожу конечностей. Поскольку бальзамировщик мог вводить материал только до шеи и нижней части ног через разрез на животе, обработка тела требовала большего количества разрезов на коже. Ступни были дополнены надрезами на пятках, руки - надрезами на плечах. Наполнительный материал варьировался от смолы, жира, соды, льна и опилок до грязи и песка. В процессе мумификации брюшная полость нередко заполнялась дважды; временное заполнение белья во время обработки натроном с целью просушки ткани и после удаления первого наполнения - второе постоянное заполнение.
Иногда на разрез, сделанный бальзамировщиком для удаления внутренностей, накладывали золотую пластину. На этом изображении выгравированы или инкрустированы Уджатуг, исцеляющий раны, и четыре бога-покровителя каноэ.
Регресс
С 22-й династии произошло снижение качества мумификации. Внутренности упаковывали в каноэ, но их также можно было вернуть в тело или завернуть в полотно и поместить между ног мумии. Не все кувшины были работоспособны. Когда внутренности помещали обратно в тело, люди часто оставляли в могиле набор поддельных открывающихся банок. Вероятно, это было сделано по традиционным причинам. По тем же причинам в канистры иногда помещали мумии без извлечения внутренностей. Несмотря на то, что в теле заменялись внутренности, каждый внутренний орган часто сопровождался небольшой фигуркой, обычно сделанной из воска, соответствующего сына Гора.
