Есть ли на израильской земле находки, которые однозначно подтверждают славные истории Библии? Пока нет. Для периода до 800 г. до н.э. археологические данные резко противоречат библейским рассказам. Что делать археологу в такой ситуации?
Максимализм vs минимализм
Библейские тексты описывают великое царство Давида и Соломона, которое позже раскололось на два государства – Израиль на севере и Иудею на юге. Археологически пока не найдено достоверных следов этого государства. Есть надпись, подтверждающая существование Давида, но от великой империи, как в Библии, ожидали бы официальных памятных записей типа «в шестом году царя Давида». Такие находки пока не обнаружены.
Существует два подхода к решению этой проблемы:
- Максимализм – считать тексты достоверными, пока археология не опровергнет их.
- Минимализм – принимать тексты лишь тогда, когда они подтверждены находками.
Библейские подсказки
Ключевые вопросы, которые нужно решить, чтобы сравнить хронологии, таковы:
- Есть ли доказательства завоевания земли (Входа) – разрушения в нужных городах в нужный период?
- Существуют ли монументальные сооружения эпохи Давида и Соломона?
Если оба вопроса подтверждаются, максималисты оказываются правы; если оба отвечают «нет», истории о Давиде и Соломоне выглядят скорее легендами.
Хронология по Библии
Книги Царств (1‑2 Царств) дают последовательность правления: объединённое царство Соломона распалось около 930 г. до н.э. Пять лет спустя фараон Шешенк (Шосенк) вторгся в Израиль и Иудею (1 Царств 14:25‑28), что подтверждает приблизительную дату 930 г.
Библия также сообщает, что Соломон правил 40 лет, храм был построен в 4‑й год его правления – 480 лет после Исхода, а скитания по пустыне длились 40 лет. По этим данным получаем условную шкалу:
- 930 г. – разделение царств
- 967 г. – начало строительства храма
- 1407 г. – Вход в землю Ханаанскую (по традиционному расчёту)
- 1447 г. – Исход из Египта
Но археологические данные показывают, что к 1400‑м годам регион находился под властью Египта, поэтому Вход в эту дату вписать невозможно. Современные исследования смещают Вход в начало XII в. до н.э.
Датировка керамики
Недавняя экспедиция у южного подножия Храмовой горы (Эйлат Мазар) обнаружила массивное каменное здание, которое, по библейскому тексту, должно быть дворцом Давида‑Соломона. Чтобы проверить возраст, изучали найденную керамику.
Керамика относится к типу «Железный век IIa». По «высокой хронологии», предложенной Мазаром, этот тип появляется около 1000‑980 г. до н.э., что позволило бы отнести здание к правлению Соломона. Однако археолог Израиль Финкельштейн предлагает «низкую хронологию», где IIa начинается лишь около 900 г., т.е. уже после Соломона.
Обе стороны согласны, что лучшим способом калибровать керамику является радиоуглеродное датирование (C‑14) органических включений рядом с глиняными изделиями. Проблема в том, что результаты дают распределения вероятностей с двумя пиками – один около 970 г., другой около 930 г.
Два пика в C‑14‑анализе
Согласно Финкельштейну, C‑14‑датирование дает лишь вероятностные оценки. При объединении нескольких находок получаются две вероятные «вершины» – левая (≈970 г.) и правая (≈930 г.). Правая вершина слегка превалирует, что делает низкую хронологию более правдоподобной: монументальные постройки, приписываемые Соломону, скорее относятся к более позднему периоду.
Хаос и морские народы
Если Вход не мог произойти около 1400 г., его перемещают в период ослабления египетского владычества. Идею предложил У. Ф. Албрайт: в правление Рамзеса III (1184‑1152 г.) Египет был атакован «мореплеменами». Одни из них – Пелешет (филистимляне) – захватили прибрежные города, а внутренняя дестабилизация открыла путь кочевникам, включая евреев, осесть в горных районах.
Однако археологические данные не подтверждают массового разрушения городов, описанного в Библии. Стены Иерихона, например, разрушены уже за столетие до предполагаемого захвата. Кроме того, после «входа» не наблюдается значимых изменений в материальной культуре.
Хазар
Одним из редких случаев разрушения, совпадающего по времени с предполагаемым Входом, является город Хазар. По библейскому тексту (Иисус Навин 11:10‑11) фараон рассматривал царя Хазара как вассала. Археологические слои показывают полное уничтожение города, с массивным огнём, оставившим обгоревшие стены высотой около 1,5 м.
Недавние находки органических остатков в Хазаре датированы радиоуглеродным методом 1300 г. до н.э. ±50 лет. Это не совпадает с библейским Входом, который традиционно ставится около 1400‑го (или, по более поздним оценкам, после 1150 г.). Поэтому разрушение Хазара скорее связано с другими событиями: междоусобицами, вторжением хеттов, египетскими кампаниями или обычным городским пожаром.
Итоги
Текущий консенсус склоняется к минимализму: тексты считаются ненадёжными без археологической поддержки. Низкая хронология (начало IIa около 930 г.) более приемлема, а монументальные сооружения, приписываемые Соломону, вероятнее всего построены позже. Поиск доказательств Входа в землю Ханаанскую пока остаётся безрезультатным.
