Есть ли что-нибудь на израильской земле, что с уверенностью подтверждает, что славные библейские истории правдивы? Нет. На самом деле для периода до 800 г. до н.э. между нашими письменными источниками и находками имеется некрасивое противоречие. Что вы можете сделать как археолог в таком случае?
Источники, собранные в Библии, описывают славное царство царей Давида и Соломона, которое позже распалось на два более мелких государства:Израиль на севере и Иудею на юге. Археологически ничего из этого славного королевства до сих пор не идентифицировано с уверенностью. Существует надпись, доказывающая существование Давида, но от великого царства, описанного в Библии, можно ожидать, что вы выкопаете записку, датирующую его «шестым годом царя Давида». Каждый квадратный метр в Израиле сейчас перевернут сто раз, и такой записи просто нет.
Теперь вы можете сделать две вещи. Один методический выбор известен как максимализм:вы предполагаете, что тексты надежны, если у вас нет археологических доказательств обратного (надежность текста максимальна). Именно такой подход использовали Ян Блоккер и его сыновья в своей библейской истории Жил-был Бог. Другой метод называется минимализмом:вы предполагаете, что тексты ненадежны, пока не найдете археологическое подтверждение (достоверность текста минимальна).
Библейские подсказки
Что это означает в конкретном плане? Многое вращается вокруг того, сможем ли мы построить археологическую хронологию, соответствующую библейской истории. На практике это в основном вращается вокруг двух подвопросов:
- Есть ли доказательства для записи? Согласно Библии, вход народа Израиля в Землю Обетованную сопровождался большими разрушениями. находим ли мы следы этого в нужных городах и в нужное время?
- Существуют ли свидетельства монументальной архитектуры времен царя Давида и Соломона?
Поэтому всегда приходится сравнивать библейскую и археологическую хронологию. Если они совпадают дважды, то максималисты правы. Если на оба вопроса ответ отрицательный, то становится трудно читать истории о Давиде и Соломоне иначе, как легенды.
Соответствующая библейская хронология находится в Первой и Второй книгах Царств, в которых описывается история Иуды и Израиля. Также перечислены годы правления правителей, и, сложив их вместе и приняв во внимание некоторых соправителей, мы можем определить, что единое царство царя Соломона около 930 г. до н. э. развалился.
Через пять лет после смерти Соломона египетский фараон Сошонк вторгся в Иудею и Израиль (3 Царств 14:25–28). Поскольку Шошенк действительно правил примерно в это время, у нас есть приблизительное подтверждение 930 года, которое будет иметь решающее значение для наших дальнейших рассуждений.
Библия дает дополнительные хронологические подсказки. Во-первых, царь Соломон правил сорок лет (3 Царств 11:42); во-вторых, он завершил строительство Иерусалимского храма в четвертый год своего правления, то есть через 480 лет после Исхода (3 Царств 6:1); и наконец беглецы сорок лет скитались по пустыне. В расписании:
930 Возникновение двух царств931 Смерть Соломона967 Строительство храма970 Начало правления Соломона1407 Вступление1447 г. до н.э. Исход
Однако, поскольку территория, которая тогда называлась Ханааном, явно находилась под властью Египта около 1400 года, вторжение не могло произойти примерно в это время. Долгое время решение искали в предположении, что Вступление действительно произошло в начале двенадцатого века до нашей эры. Указания на это имеются и в небиблейских текстах.
Запись первой четверти двенадцатого века представляет собой весьма разумную гипотезу, и дискуссия сейчас сосредотачивается на двух вопросах:
- Есть ли доказательства для записи? Другими словами:находим ли мы следы разрушений в нужных городах первой половины двенадцатого века?
- Есть ли свидетельства монументальной архитектуры времен царя Давида и Соломона? Другими словами:существуют ли монументальные останки периода до 930 года?
Хотя есть книги с названиями вроде Und die Bibel Hat, но прямо Развитие археологии Израиля поставило под сомнение это предположение. Показательными могут служить недавно завершившиеся раскопки к югу от Храмовой горы в Иерусалиме, где Эйлат Мазар из Еврейского университета в Иерусалиме обнаружил остатки большого здания с чрезвычайно тяжелым фундаментом.
Это большое каменное сооружение расположено в месте, которое в Библии называется дворцом Давида и Соломона. Но является ли это также дворцом тех царей, или он был построен позже и автор соответствующего библейского отрывка ошибочно назвал его так?
Гончарное знакомство
Чтобы ответить на этот вопрос, посмотрите на найденную керамику. Эту категорию находок легко датировать, поскольку древние гончары следовали определенной моде. Теперь выяснилось, что иерусалимская керамика принадлежит к типу, известному как Железная IIa.
Каталог, с которым консультировался Мазар, датирует этот тип керамики примерно 1000–980 годами до нашей эры («высокая хронология»), а это означает, что большое каменное сооружение могло находиться здесь еще во времена царя Соломона. Именно так это и на досках с пояснениями на месте – но с комментарием, что «другие учёные оспаривают эту точку зрения» ’.
Чтобы понять критику, нам нужно взглянуть на датировку 14 . Метод С. По мнению уже упомянутого археолога Исраэля Финкельштейна, Железо IIа началось уже не где-то между 1000 и 980 годами, а около 900 («низкая хронология»).
Это означает, что здания, подобные тем, что находятся в Иерусалиме, не могли быть построены Соломоном, чье правление закончилось около 930 года. Возможно, более поздний правитель построил большое каменное здание. В любом случае приписывание Соломону доказывает, что авторы этой части Библии мало знали о прошлом и что минимализм — более разумный метод.
Как мы можем узнать, сколько лет на самом деле найденной керамике? Обе стороны согласны с тем, что 14 C-датирование — лучший способ уточнить хронологию керамики. 14 C-датирование может быть применено только к органическому материалу. Таким образом, вы можете датировать остатки зерна, найденные рядом с керамикой, хотя следует иметь в виду, что зерно и керамика не обязательно имеют один и тот же возраст. В конце концов, глиняной посуде могло быть много лет, прежде чем в нее было положено зерно.
Так что время запуска Iron IIa чрезвычайно важно, но проблема также чрезвычайно сложна. Это тоже признают со всех сторон, и оба лагеря тоже уступают друг другу. Хотя исследователи в корне расходятся во мнениях, они ведут диалог друг с другом.
Приверженцы высокой хронологии теперь признают, что предел 1000–980 может быть и поколением позже, то есть около 970–950; и наоборот, последователи низкой хронологии также немного продвинулись вверх и теперь составляют 930.
Две вершины
Как возможно, что метод С-14 не дает однозначного ответа? Финкельштейн объясняет в статье, почему, по его мнению, вилка находится в штоке. Вопреки названию, 14 Даты C без дат. Это вероятности. Если у вас есть несколько датируемых находок, вы можете объединить вероятности.
Можно было бы надеяться, что объединенные вероятности приведут к распределению вероятностей с одной, желательно четкой вершиной, указывающей, когда именно началось развитие Iron IIa. Но, как будто дьявол подыгрывает, конечный результат имеет две вершины.
Эта картинка многое объясняет. Начнем с того, что сторонники высокой хронологии были правы, перейдя от 1000–980 к 970 годам. Дата, выбранная ими для перехода, соответствует левому верхнему углу этой схемы. Похоже также, что последователи низкой хронологии были правы, когда перешли с 900 на 930. Это соответствует верхнему правому углу этой диаграммы.
И можно сказать, что правая вершина несколько более вероятна, чем левая - следовательно, низкая хронология является наиболее правдоподобной, такие здания, как большое каменное сооружение, датируются после Соломона, библейское приписывание ему неверно, и минималисты имеют преимущество. аргументы.
В этом анализе есть всевозможные технические препятствия, но пока оставим то, что сторонники низкой хронологии и минималисты за, даже если он неубедителен и последнее слово еще не сказано. /П>
Хаос и народы моря
А как насчет доказательств въезда? Как уже упоминалось, библейскую хронологию, датируемую примерно 1400 годом, невозможно защитить, поскольку египетский фараон также правил Ханааном в то время. Еврейские рабы вряд ли сбежали из Египта и поселились в других частях Египетской империи. Решением было перенести Вступление на тот момент, когда власть Египта начала ослабевать.
Впервые это было предложено У.Ф. Олбрайт, отец того, что тогда называлось «библейской археологией». Во времена фараона Рамсеса III (годы правления 1184–1152) Египет подвергся нападению со стороны так называемых «народов моря», некоторые из которых пришли по воде, а другие по суше. Их приход мог бы стать причиной серьезных перемен.
Рамсес утверждает, что победил их в 1175 году. Однако он мог бы выиграть битву, рассуждал он, но одна из групп странствующих мародеров все же закрепила за собой землю в Ханаане. Эти Пелесеты более известны как филистимляне и в конечном итоге дали свое имя Палестине. Падение египетского правления привело к хаосу и создало пространство для поселения новых кочевых народов, таких как евреи, в качестве земледельцев в горной стране.
Ее элегантность делает это чтение привлекательным, но здесь есть некоторые подводные камни и ловушки. Начнем с того, что свидетельств насильственного разрушения городов, упомянутых в Библии, мало. Конечно, в Иерихоне были найдены обрушившиеся стены, но к тому времени, когда евреи взяли город, эти стены стояли там уже около ста лет.
Вторая проблема заключается в том, что как только евреи поселятся в этом районе, можно ожидать изменений в материальной культуре. Они отсутствуют. Например, в поселениях в горной стране используется тот же тип керамики, что и в древних городах, которыми правили египтяне.
Похоже, произошло нечто совершенно иное:египетские города были заброшены во второй половине двенадцатого века. Прибрежная территория была освобождена и захвачена филистимлянами. Поэтому их прибытие является не причиной хаоса, а его результатом. Также интересно посмотреть, что произошло в горной стране.
Там после середины двенадцатого века резко возросло число известных земледельческих поселений. Некоторые из них будут фермерами, которые когда-то жили в городах, находящихся под властью Египта, некоторые будут кочевниками, которые начали выращивать собственное зерно теперь, когда они больше не могли купить его в городе.
Максималист, который принимает историю из письменных текстов, если нет археологических доказательств обратного, теперь действительно попадает в беду. В любом случае ему пришлось датировать Вступление на несколько столетий позже, чем предполагает Библия, но даже идея вырвать библейскую историю из хронологического контекста и поместить ее в хаос, который вызвали «народы моря», несостоятельна, поскольку Народы моря не вызвали хаоса. Города были разрушены, но это, за исключением одного, не те города, которые упомянуты в Библии.
Азор
Однако минималист пока не может претендовать на победу. Один город, кажется, был разрушен в нужное время. Это Асор, и это немаловажный город. Судя по всему, фараон считал царя Асора своим наместником в Ханаане, главой других городов-государств. Об этом также говорится в Библии (Иисус Навин 11:10-11). Должно быть, там проживало около 30 000 человек.
Город Асор был полностью разрушен. Обширные запасы оливкового масла во дворце и его кедровая крыша, должно быть, вызвали такой сильный пожар, что кирпичи стен стали твердыми, как камень, и обгоревшие стены все еще оставались высотой около пяти футов. Следующими жителями были кочевники, которые не строили домов, а рыли колодцы для сброса мусора и хранения припасов.
Внимательный читатель теперь распознает уже обсуждавшуюся археологическую проблему:сама яма залегает в слое позднего бронзового века, но предметы моложе. Насколько моложе, сказать сложно. Мы не знаем, сколько времени прошло между пожаром и приходом кочевников.
Недавно в Хацоре были обнаружены остатки зерна, органический материал, датируемый согласно 14 . Метод С. Оно было датировано 1300 годом до нашей эры, и археологи считают это доказательством того, что разрушение произошло во время входа народа Израиля, точно так, как предписывает Ветхий Завет.
Но это действительно ерунда. Библия датирует это событие веком раньше, и археологически место для Въезда есть только после 1150 года. Дата около 1300 года может быть какой угодно, но только не Въезда. Разрушение Асора в 1300 г. до н.э. ±50, придется другое объяснение.
- Город мог быть захвачен жителями другого города бронзового века, такого как Мегиддо или Бет-Шеан. Письма Амарны содержат упоминания о беспорядках, хотя власть Египта не затронута.
- Хеттская армия, возможно, прорвалась на юг.
- Египетская армия хотела восстановить порядок. Возможными кандидатами могут быть такие фараоны, как Хоремхеб (около 1300 г.) и Рамзес II (после 1279 г.).
- А еще есть предельно простое объяснение, что мы имеем дело с обычным городским пожаром, которых в доиндустриальном мире не было и для которого вообще не нужны враги.
Таким образом, разрушение Асора никоим образом не похоже на свидетельство того, что Вход состоялся.
В целом, кажется, что минимализм (тексты песен ненадежны, если вы не найдете археологические свидетельства) — лучший подход к археологии Израиля. Низкая хронология перехода от Железа I к Железу IIа более приемлема, чем высокая, так что некоторые монументальные здания, задуманные как свидетельства славной империи царя Соломона, исчезают из поля зрения. Также, несмотря на долгие поиски, Запись до сих пор не найдена в почвенном архиве.
