Странный «иноземец», непримиримый и одинокий, солидарный гуманист, защитник «абсурда», творец и отшельник, «герметичный» и импульсивный, но прежде всего — художник. Такое короткое описание передаёт суть Альбера Камю: философа‑писателя, революционера литературы, лирика‑обличителя, глубоко интеллектуального «вечного» искателя смысла жизни, резко отрицательного к догмам, уникального в создании и навязывании мифов, постоянного судьи себя, носителя вопросов и сомнений, защитника обновления против коллективной и личной бессмысленности.
«Творить — значит жить две жизни», — говорил он. И несмотря на то, что он умер молодым, в 46 лет в автокатастрофе, Камю успел «прожить» несколько таких жизней. Сегодня, спустя 108 лет со дня рождения (7 ноября 1913), Magazine посвящает несколько строк романтичному анархисту, который в своих «триптихах» развил концепции формулировки, постановки и поиска, выходя за пределы строк.
Трудные детские годы в Алжире
Родившийся в 1913 году в рабочем районе Дреана, небольшого прибрежного города Французского Алжира, он никогда не знал отца, погибшего в битве при Марне. Эта «отсутствие» сделала маленького Альбера чрезвычайно привязанным к матери. Семья переехала в Алжир, живя в крайней бедности. Камю учился в местной школе на стипендии, а в 1930 году ему поставили диагноз «туберкулёз». Тогда же он впервые познакомился с философией, изучая древних греков, Ницше, а также подрабатывал, чтобы свести концы с концами.
Альбер занимался спортом: плаванием и футболом, играл вратарём в команде «Racing Youth». Предлагали контракты французским профессиональным клубам, но он отказался, ставя учёбу выше карьеры. В 1933 году поступил в университет, а в 1936 году получил степень по филологии. На него влияли Шопенгауэр, Достоевский, Кафка, Стендаль. Уже в 1930‑х годах он писал первые эссе, публикуя их в журнале «Sud».
Разрыв с Французской коммунистической партией
В 1935 году Камю вступил в Французскую коммунистическую партию, но уже через два года ушёл, считая, что диктатура пролетариата несовместима с правами человека, а гУЛаг — лишь реакция на ошибки капитализма. С началом Второй мировой войны он снова столкнулся с КПГ, защищая права коренного населения Алжира и требуя, чтобы борьба была не только антинацистской, но и антиколониальной. Его «пьед-ноар» происхождение никогда не прощалось французской интеллигенции, и Камю лишь подливал масла в огонь.
Он сам был «пьед-ноар» — термин, которым французы называли людей французского происхождения, родившихся в Алжире, и он непосредственно наблюдал притеснение арабов и берберов. Поэтому он открыто поддерживал их, раздражая партиезных товарищей. В 1936 году стал членом вновь созданной Алжирской коммунистической партии, организовал «Театр труда», позже переименованный в «Театр группы». В 1938 году начал писать статьи в лево‑ориентированном франко‑алжирском издании «Alger républicain», бросая вызов колониализму.
Круг «иррегулярности»
В 1940 году, после запрета «Alger républicain», Камю переехал в Париж, где стал главным редактором 'Paris‑Soir'. Здесь он решил создать своё главное произведение. Его инструменты — боевой ум, отвращение к идеологическим доктринам, глубокий анализ, 'ответственность выбора'. Цель — поиск смысла, познание мира, дистанцирование читателя. Первый триптих включал роман «Посторонний» (1942), эссе «Миф о Сизифе» (1942) и пьесу «Калигула» (1938).
«Мама умерла сегодня. Может, вчера, не знаю». Первая строка «Постороннего», основанная на личном опыте автора, сразу раскрывает его позицию. Подхватив идею Кьеркегора, Камю представляет абсурд как конфликт между стремлением человека найти смысл и бессмысленностью самого поиска, ведь смысла, как такового, нет. В «Мифе о Сизифе» абсурд достигает апогея: человек должен жить, зная о неизбежности смерти, но при этом принимать абсурд без смирения.
Круг «восстания»
После увольнения из 'Paris‑Soir', женившись на французской пианистке‑математике Франсин Фауре, Камю вернулся в Алжир, а затем в Альпы из‑за новой вспышки туберкулёза. В 1943 году возглавил подпольную газету 'Combat', активно участвовал в Сопротивлении, познакомился с Жан‑Полем Сартром, Симоном де Бовуар и Андре Бретоном. В 1947 году разногласия с редакцией 'Combat' привели к его уходу и началу второго цикла — трилогии 'восстания'.
Трилогия состоит из романов «Чума» (1947), «Человек‑бунтарь» (1951) и «Праведники» (1949). В «Чуме» образ болезни служит аллегорией тоталитаризма, где ясно различаются добрые и злые. Эссе «Человек‑бунтарь» поставило Камю в конфликт с левыми интеллектуалами, поскольку он отверг «вульгарный» марксизм, указывая на экстремальность любой формы подавления: «Я восстаю, значит, я существую». Он подчёркивал, что восстание — это не личный акт, а защита всех людей.
Ответ Сартра пришёл в журнале 'Les Temps modernes', где он опубликовал критику 'Человека, восставшего', назвав её 'намеренно статичной'. Это привело к разрыву их многолетней дружбы; Сартр назвал Камю 'буржуа', что стало для последнего тяжёлым оскорблением.
«Падение» и примирение с Шартром
Обострение конфликтов с левыми и начало Алжирской войны в 1954 году привели Камю к написанию «Падения» (1956) — черного романа‑самокритики, где герой Жан‑Батист Клеман скрывает свою гипокрисию за лицемерием. Книга стала ответом Сартру и предвосхитила его Нобелевскую премию.
Сартр, признал, что 'мне нравится книга, потому что Камю её создал и спрятал'. Через год, в 1957 году, Камю получил Нобелевскую премию по литературе, став вторым самым молодым лауреатом после Редьярда Киплинга.
Нобелевская премия
В октябре 1957 года Камю узнал о своей награде, хотя ожидал победы Андре Мальро. В Стокгольме секретарь Шведской академии Андерс Эстерлинг отметил его 'активность, творческий потенциал и искреннюю моральную приверженность фундаментальным вопросам жизни'. По его словам, Камю не просто отрицает иррациональность человеческого бытия, а призывает к воле, вызывающей восстание против неё.
Смерть и теории заговора
После премии Камю начал работу над автобиографическим романом 'Первый человек', но 4 января 1960 года погиб в автокатастрофе возле Вильвевана, когда его автомобиль Facel Vega HK500 врезался в тополь. В СМИ обсуждали причины — превышение скорости, состояние водителя, пробой шины. Друг писателя Рене Этьен предполагал производственный дефект машины, но публикаций не последовало.
Позднее итальянская 'Corriere della Sera' предположила, что КГБ могло организовать ДТП из‑за резкой критики Камю советской политики, однако доказательств нет. В обломках нашли 144 рукописных листа незавершённого 'Первого человека'. Похоронен он в Лурмаран, Воклюз, а Сартр назвал его 'упрямым гуманистом'.
Наследие Альбера Камю
Смерть Камю потрясла интеллектуальный мир. Его творчество объединяет философию абсурда, протест против любой идеологии и глубокую привязанность к человеческой природе. Он отвергал догмы христианства, марксизма и экзистенциализма, оставаясь верным своей моральной позиции.
Как писал он в «Пануле»: 'Я больше солидарен с побеждёнными, чем со святыми. Геройство и святость меня не трогают. Меня интересует, что значит быть человеком'. Его произведения продолжают вдохновлять, напоминая, что в человеке больше достоинств, чем пороков.
