Лицо Эрнесто Гевары де ла Серны сохранило в истории неоспоримый гламур. Спустя 54 года после своей смерти «Че» остается «Христом» восстания, но также и доминирующим фоном, на котором столкнулись правящий класс и пролетариат. Че был олицетворением разрыва, конфликта, радикального выражения, трудного, но и непреложного проникновения в чужую, враждебную среду. Посвятивший себя неопределенной и отдаленной борьбе, он перешел в область мифологии, сумев уникальным образом соединить марксистскую риторику и гуманизм, с энтузиазмом приняв революцию и пренебрегая доктринальными ограничениями.
В образе настоящей революции сознания Че Гевара символизирует силу воли и ответственности, коренное семя бесконечного в области свободы. Его левое «пророчество» послужило движущей силой особой концепции восстания, которая не опирается на государственный бюрократический социализм. Идеалист и глубоко интернационалист, Че организовал и ориентировал проблему революции на политическую идентичность, которая призывала к реализации утопии через действие, полностью противоположное тщательному применению расплывчатой теории советского сталинизма.
Именно действия Гевары способствовали возрождению до тех пор маргинализированного вопроса о спонтанном, повсеместно подчиненном требованию «организации», и действительно в тот момент, когда позорная «модель» вступала в период кризиса. Че был началом мая 1968 года:он погиб незадолго до этого при трагических обстоятельствах и, таким образом, смог воплотить в линиях крайне левых сочетание революционного радикализма, марксистской риторики и гуманизма, представляя стиль менее догматичный и более восторженный. чем у Троцкого или Мао. Его точка зрения была ясна:революция, которая не является применением «теории», подтверждается практикой.
Точка зрения, основанная на трех стальных столпах, которые были основой и отправной точкой для его личной реализации и мобилизации. Любовь к социальной справедливости, ненависть к американцам-«янки» и увлечение, оказываемое на него марксистским дискурсом, создали ту гремучую смесь, которая заставила подростка из Росарио отказаться от апатии и подчиниться инстинктам разрыва. Книги еще больше помогли посеять в нем семя конфликта. Джек Лондон, Пабло Неруда, Лорка, Дюма, Верн отправились в свое внутреннее путешествие еще до того, как он начал свои странствия по Латинской Америке.
Фрейд вблизи, но и Маркс. Антиперонист, как и его родители, объявленный демократ, но семя конфликта было заложено в нем с раннего возраста:«Я не выйду на улицы, пока мне не дадут пистолет», - ясно заявил он своим одноклассникам. в Кордове, который хотел продемонстрировать. Судьба его, казалось, повторила судьбу героя его любимой книги «Дон Кихот». Он жаждал приключений, ему хотелось странствовать. В возрасте 23 лет, на мотоцикле, он познакомился с «Великой Америкой», в своей первой политической встрече с социальной реальностью Латинской Америки и посвятил себя трудному пути, который его ждал.
Он встречался с презираемыми индейцами, беседовал с замученными шахтерами и обедневшими фермерами, был возмущен эксплуатацией иностранцев, укравших жизни его «соотечественников». Год спустя, в 1952 году, уже будучи присяжным врачом, он снова уехал. «Американский солдат уходит», — сказал он матери, прощаясь с ней на вокзале. Молодой буржуазный интеллектуал больше не жаждал приключений, по крайней мере, в беззаботном, отстраненном чувстве личной ответственности. Марксистские книги теперь были его основным чтением, но интерпретации были полностью его собственными.
Вооруженная борьба была его собственным идеалом. «Вне революции нет жизни», — решительно утверждал он на протяжении всей своей жизни. Оставив позади сартровский экзистенциализм, а также растерянность, вызванную «абсолютной свободой» французского философа, Че предпочел идти вперед, сохраняя вечную борьбу за формирование человеческого состояния через личное действие, расширение политической приверженности самому себе. и ценности, которые фатально привели к совместной ответственности и удовлетворению социальных требований без скидок и уступок. Перед ним, вокруг него, повсюду все было ясно. Делится на хороших и плохих.
В декабре 1953 года Гевара прибыл в революционную Гватемалу. Якоб Арбенс, молодой левый полковник, пытался освободить свою страну от колониальных уз США. Одним из его шагов была национализация 84 000 гектаров United Fruit Company, что разозлило Вашингтон. ЦРУ очень быстро организовало переворот, и в июне 1954 года в страну вошли войска Карлоса Кастильо, свергнув правительство. «Открытая рана, оставленная ему Гватемалой в боку», как он писал в своем дневнике, стала для Че первым великим уроком и абсолютным подтверждением необходимости развития вооруженных движений.
В конце концов он оказался в Мексике, где вступил в контакт с кубинскими эмигрантами. Он встретил Рауля Кастро, также ярого марксиста-лениниста, и его брата Фиделя, молодого юриста, который в июле 1953 года предпринял неудачную попытку рейда вместе со 133 другими партизанами на лагерь Монкада в Сантьяго, Куба. Бесконечные часы переговоров с Фиделем о следующей высадке стали отправной точкой восстания. 81 «сумасшедший» и решительный человек, которые поднялись на борт «Гранмы» — затонувшей яхты — в ночь на 25 ноября 1956 года, чтобы через неделю прибыть на побережье Лас-Колорадоса на юго-востоке Кубы, разделяли те же видения, что и полные энтузиазма врач из Аргентины.
Джунгли оказались суровыми и неприветливыми, но «барбудо», бородатым повстанцам, помогли фермеры, рабочие, профсоюзы, все, кого угнетала диктатура Батисты, и через два года они с победой вошли в Гавану. Че освободил Санта-Клару и был провозглашен героем. Теперь, получив титул команданте, он достиг своей первоначальной цели:убедить, что в ходе партизанской войны первоначально небольшое ядро воинов может заручиться поддержкой бедных и обнищавших. Летом 1959 года Гевара связался с Насером, Неру и Тито – лидерами, которые два года спустя создали движение неприсоединения, – требуя места свободной Кубы на политической карте.
Его собственная логика «перманентной революции» была принята Фиделем, и кубинская революция была объявлена антиимпериалистической и социалистической. На острове были произведены большие перемены:аграрная реформа, здравоохранение, курсы чтения и письма для борьбы с неграмотностью, все это и многое другое осуществлялось под руководством Че, напечатавшего в национальной типографии сто тысяч экземпляров «Дон Кихота». и бесплатно раздал их кубинцам. Новая эра началась в атмосфере эйфории, и Гевара, взяв на себя пост министерства промышленности, объявил о «рождении» нового человека, единственным мотивом которого будет мораль.
«Утопия», которую он представлял во время своего первого путешествия по Латинской Америке, придала индивидуальность повседневной реальности острова. Он встретил Сартра (который посетил Гавану с Симоной де Бовуар), и когда философ-экзистенциалист спросил его, «каков план революции», он ответил, «чтобы расширить поле возможного», фраза, которая скрывала этого чудесного странника, навсегда непокорный, на службе исследования других, труднодоступных «мест», бунтарь. Путешественник с постоянными пунктами назначения, целью которого будет социальная справедливость и доведение до смерти всех форм эксплуатации и угнетения.
Явно более терпимый, чем Кастро, он старался держаться подальше от крайностей. Он не согласился с политическим преследованием и призывом на военную службу художников и интеллектуалов, заявив, что исторически «красота не ссорилась с революцией». Но он не сделал ни шагу назад в обеспечении безопасности Кубы, «поставив» каждого врага к стене. США уже начали войну по дестабилизации, отказываясь терпеть «коммунистическую раковую опухоль» у своих соседей, СССР же, наоборот, игнорировал эмбарго, покупая сахар и предлагая нефть. За этим последовало неудавшееся вторжение повстанцев - при поддержке ЦРУ - в Плайя-Хирон.
«Чего империалисты не могут нам простить, так это того, что мы совершили социалистическую революцию, которую будем защищать с оружием в руках», — ясно дал понять Фидель в апреле 1961 года, сразу после американского фиаско. Затем Че встретился с Никитой Хрущевым и решительно поддержал размещение советских ракет на кубинской земле. Однако последовавший за этим кризис и отказ Москвы от этого плана заставили и его изменить свой «распорядок дня», разочарованного развитием событий и Кремлем. В декабре 1964 года с трибуны ООН он продолжал призывать революционные силы всего мира скопировать кубинскую модель и бороться с «Интернационалом преступности», как он называл империализм.
То же самое послание он отправил два месяца спустя с трибуны экономической конференции афро-азиатской солидарности в Алжире:«Мы должны изменить человека, пролетарский интернационализм — это долг перед общим врагом, империализмом». В марте 1965 года Гевара исчез с лица земли. В начале апреля он переодетым прибыл в Конго, чтобы начать новую партизанскую кампанию. Но попытка провалилась, и спустя семь месяцев Гевара сбежал вместе со своими кубинскими товарищами, найдя тайное убежище в кубинском посольстве в Танзании. Тем временем на Кубе оказывалось давление, чтобы мир узнал, что случилось с Че.
Поэтому Кастро решил публично прочитать прощальное письмо Гевары, написанное незадолго до и вскоре после того, как Карлос Пуэбла сочинил свою волнующую песню «Hasta siempre, Comandante». В этом письме Гевара подтвердил свою «солидарность с кубинской революцией», но добавил, что «намерен уехать, чтобы служить революции за границей». Страсти внутри него продолжали гореть, и ни правительственные учреждения в Гаване, ни его положение в Коммунистической партии не могли удержать его за столом. Принесенная им клятва снова отправляла его на поле битвы.
Его самого привлекала перспектива создания нового партизана и цель освободить еще больше замученных людей Южной Америки, «великой родины», как он ее называл. В ноябре 1966 года по поддельному уругвайскому паспорту и имени Рамон Бенитес он тайно прибыл в Ла-Пас, где присоединился к небольшой группе повстанцев, чтобы создать там новый революционный «очаг». «Это время огня, и мы не должны видеть ничего, кроме света», — сказал он своему народу, используя фразу Хосе Марти. "Мы не должны ждать, пока созреют все подходящие условия. Мы должны их создать", - написал он в своем дневнике предвыборной кампании в Боливии.
Но обратный отсчет начался. Без поддержки со стороны кого-либо, за исключением нескольких молодых людей из ККБ, с оппозиционными силами, которые с ними не сотрудничают, с почти невозможной связью, поскольку индейцы говорили только на местных диалектах, а боливийская армия постоянно преследует их, еще больше затягивая веревку. Че и его товарищи не могли этого вынести, когда голод и истощение сокрушали их, а хафи делали их партизанскую войну бесполезной. Несмотря на то, что их лидер повторял:«Один, два, три, много Вьетнамов, это наш лозунг», Рио-Гранде и Ла-Игера поглотили мечту о революции, оставив после себя лишь трупы нескольких бойцов, попавших в засаду в Кочабамбе. .
Раненый Гевара был схвачен боливийскими рейнджерами в полдень 8 октября 1967 года. Эта новость дошла до штаба Вагегранде в закодированном сообщении генералу Сентено:«Papa cansado». «Папа», кодовое имя Че, «устал», то есть ранен. Утром 9 октября президент Боливии Рене Барриентос приказал агенту ЦРУ кубинского происхождения Феликсу Родригесу ввести в действие Протоколы 500 и 600. «500» — боливийский код Че, а «600» — кодовая команда для его выполнения. Родригес проинформировал Сентено о приказе, но добавил, что получил четкие инструкции от правительства США любой ценой сохранить Геваре жизнь.
Сентено решил последовать своему приказу и приказал казнить. Родригес был тем, кто объявил решение заключенному. «Так лучше. Меня никогда не должны были поймать живым», — ответил Че и передал Родригесу послание для его жены и еще одно для Фиделя. 27-летний сержант Марио Теран предложил казнить раненого повстанца. Оказавшись внутри, он выстрелил коменданту в грудь, руки и ноги из карабина М2. Было десять минут первого, когда Че упал замертво. Боливия стала его могилой, но вечность сделала его имя символом.
Девять дней спустя более миллиона кубинцев заполонили площадь Революции в Гаване, чтобы попрощаться со своим Че. «Его жизнь — славная страница истории. Его убийцы будут разочарованы, когда поймут, что искусство, которому он посвятил свою жизнь и разум, не может умереть», — были слова Фиделя. И действительно, спустя 54 года после его смерти истина о его жертве остается неизменной во времени. Потому что, как сказал сам Эрнесто Гевара:«Какая разница, если смерть найдет нас? Важно то, что наш крик будет услышан и найдется другая рука, чтобы взять наше оружие, и другие люди поднимутся, чтобы взять песню, услышать новый клич войны и победы"...
*Видео:Легендарная песня, написанная Карлосом Пуэблой в 1965 году в ответ на прощальное письмо Че кубинцам, которое публично зачитал в Гаване Фидель Кастро.
