Какими были идеи, господствовавшие в интеллектуальных кругах греческих учёных за несколько лет до восстания 1821 года и в период его разгорания? На эти вопросы отвечают два взаимодополняющих выпуска серии Lux Orbis, изданные совместно с Публичной исторической библиотекой Андритсайны.
Третий номер журнала Melissa, впервые напечатанный в 1821 году в Париже, был переиздан в рамках проекта Lux Orbis. В нём собраны мысли и стремления просветителей того времени, среди которых выделяется Константинос Агафрон Никола́пулос.
Издание отражает подлинные записи радикальных греков‑просветителей XIX века, вдохновлённых идеями Адамантиоса Корая. Их попытки продвинуть просвещение сталкивались с сопротивлением высшего духовенства, которое зачастую служило барьером для новых идей.
В сотрудничестве с Движением греческих граждан за секуляризацию государства (KEPEK) серия Lux Orbis возродила недописанный конкурс, объявленный в том же 1821 году. Победителем стал историк Костас Кацапис.
Конкурс, объявленный весной 1821 года, был приостановлен из‑за начала восстания. Тема тогдашнего задания звучала: «Зло, которое высшие священники принесли народу». В 2020‑м году был объявлен новый конкурс (diagonismos1821.gr) с дедлайном в конце февраля 2021 года. Жюри возглавляли Панайотис Генимата (почетный вице‑президент Европейского инвестиционного банка), Георгиос Икономоу (доктор философии), Александрос Сакеллариу (доктор социологии религии) и руководитель серии Lux Orbis – Минaс Папагеоргиу.
Десять лучших работ конкурса вошли в коллективный том «Контроверсионная роль православной церкви в Греции (IV–XXI вв.)». В книге также опубликован публичный диалог KEPEK с Пирейским митрополитом, посвящённый объявлению нового конкурса.
Современное название конкурса: «Вечная спорная роль православной церкви в Греции от IV века до наших дней: причины и пути решения проблемы».
Молодёжь, церковь и диктатура «колонельской» хунты
Журнал News 24/7 взял интервью у победителя конкурса – историка Костаса Кацаписа. Его награды почти полностью повторяют те, что были обещаны победителю 1821 года.
Костас Кацапис – преподаватель истории культуры послевоенной Греции и истории молодёжи на факультете политических наук и истории Пантейонского университета. Среди его книг: «Звуки и эхo. Социальная история рок‑энда в Греции, 1956‑1967» (2007) и «Проблема молодёжи. Современная молодёжь, традиция и противоречие в послевоенной Греции, 1964‑1974» (2013).
В своей работе он исследует связь молодёжи, церкви и режима «колонельской» хунты, опираясь на исследования профессора Димитрия Паллас, которых до недавних пор почти не читали.
Димитрий Паллас, археолог и профессор византийской археологии (Университет Афин), был уволен в 1968 году после переворота. В своих трудах он связывал приход к власти 21 апреля 1967 года с деятельностью парацерковной организации ZOY, в которой участвовал архиепископ Иероним Котсонтис.
Исследование Палласса, написанное после подавления восстания на Политехническом институте, так и не было опубликовано в советское время из‑за страха цензуры. Сейчас его работа выходит в сборнике воспоминаний.
Через «историческую машину времени», охватывающую период от 1821 года до эпохи хунты и от постколониального периода до современных вызовов правому экстремизму, Кацапис раскрывает постоянные патологии греческого общества, укоренённые в отношениях церкви и государства.
Каково значение награды для вас?
«Я уважаю Дино Кристианопулоса, который отвергал любые награды, но признание жюри приятно. Главное для меня – донести до общественности труд Димитрия Палласса, который глубоко анализирует диктатуру 21 апреля. Надеюсь, премия привлечёт внимание к его идеям о многослойном, культурном прочтении режима», – сказал Кацапис.
Актуально ли сегодня публиковать работу Палласса?
«Безусловно. Современный постколониальный период характеризуется политизацией, а церковные и парацерковные организации продолжают влиять на общество. Понимание механизмов, описанных Палласом, помогает раскрыть «глубинное государство» и его связь с православием», – отметил он.
Наблюдаете ли вы в современной Греции следы идеологий прошлого?
Организация ZOY уже не обладает прежней силой, но её идеи трансформировались в маргинальные культы. Жёсткая риторика некоторых иерархов (Кантиотис, Амвросий) тоже отступила, однако их влияние на формирование «глубинного государства» остаётся значительным. Парацерковные структуры продолжают поддерживать антикоммунистические и анти‑западные настроения, иногда в более скрытой форме.
Экстремистская идеология и христианство
После финансового кризиса 2011 года возросло количество антихристианских настроений, маскирующихся под национализм. Это противоречит истинному христианству, которое учит видеть Бога в ближнем.
Чем современное правое отличается от режима «колонелей»?
Современное правое более фрагментировано: золотой рассвет (Golden Dawn) отвергает церковь, тогда как традиционный правый спектр сохраняет тесные связи с институтами и использует националистическую риторику. Общее – вера в исключительность «греческой расы» и противостояние современному миру.
Христианский союз учёных: оксюморон?
Манифест Христианского союза учёных стал знаковым документом консервативного движения, которое стремилось контролировать образование, искусство и университеты. Церковь активно мобилизовала интеллектуальную элиту, чтобы противостоять «западным» идеям, считая их источником материализма и коммунизма.
Что должно измениться в греческом образовании?
Необходимо отделить историческую правду от мифов. Патриотизм не может базироваться на вымышленных историях. Религиозные предметы должны стать образовательными, а не инструментом пропаганды.
Слияние церкви и государства лишь сохраняет устаревшую логику
Греческое общество нуждается в честном диалоге с прошлым. Правильное понимание христианства может способствовать социальной сплочённости, но только при отказе от авторитарных и «византийских» интерпретаций.
Как охарактеризовать современную греческую правую?
Сегодня правый спектр представляет собой «либерализм на заказ» – внешне либеральный, но в основе – глубоко консервативный. Он использует церковный фактор для легитимизации своей власти, одновременно избегая открытой конфронтации с ЕС и глобализацией.
Минас Папагеоргиу, директор серии Lux Orbis, о переиздании «Мелиссы» 1821 года:
«Переиздание третьего тома журнала «Мелисса» спустя 200 лет – важный шаг для современной греческой книжной культуры. Текст открывает взгляд на радикальных просветителей, вдохновлённых Адамантиосом Кораем, и показывает, как их идеи сталкивались с реакцией патриаршей иерархии в Мориях».
Том позволяет современному читателю увидеть, как ранние греки‑интеллигенты воспринимали попытки контроля со стороны Константинопольского патриархата, репрессии против просветителей в Смирне и Лесбосе, а также «Святую проверку», введённую Григорием V в 1819‑1821 годах.
