В предыдущих публикациях я разбирал происхождение различных мероприятий и знакомил читателей с историческими персонажами. На этот раз тема сместилась к ежегодным праздникам периода Хэйан. Часто название праздника известны, но причины его появления и цель проведения остаются неясными. В этой статье я кратко расскажу о том, как формировались ежегодные обряды в Хэйан и как они связаны с современными японскими традициями.
Как возникли ежегодные мероприятия
Первые систематические описания ежегодных церемоний появились в Энги-ши́ки – сборнике государственных ритуалов начала периода Хэйан. В этом документе ежегодные обряды объединялись с частными обычаями, подчёркивая отсутствие чёткого разграничения между императорским двором и народом.
Позднее, в средние века, к ежегодным мероприятиям добавлялись сезонные особенности, заимствованные из китайских «саидзики» (списков сезонных тем для поэзии). С ростом популярности рэнга и хаику в эпоху Эдо такие списки стали базой для многих японских фестивалей.
Таким образом, ежегодные праздники Хэйана – это не только отражение природных циклов, но и культурный синтез китайского ритуального наследия и японского эстетического чувства.
Список известных ежегодных мероприятий периода Хэйан
| Месяц | Праздник | Краткое содержание |
|---|---|---|
| Январь | Асагa (Asaga) | Император принимает участие в торжественной церемонии в Дайгокудэн в первый день года. |
| Гандзицу Сечи (Ganjitsu Sechi) | Новогодний банкет, включающий ритуалы предсказания удачи и подношения рыбы из Дадзайфу. | |
| Хаку́ба Буси‑кай (Hakuba Bushikai) | Ритуал «синего коня», символизирующего отгон злых духов в начале весны. | |
| Юкиюки Асахи (Yukiyuki Asahi) | Император приветствует начало года в императорском дворце – обряд, пришедший из Танской Китая. | |
| Ниномия Дайдзё (Ninomiya Daijo) | Вельможи совершают поклонения в святилищах Чугу и Хигасими, после чего следует пир. | |
| Семь трав (Shichiyō) | Сбор диких трав, ранее проводившийся в частных домах, ставший придворным ритуалом. | |
| Госаикай (Gosaikai) | Император собирает высоких жрецов для чтения сутры «Золотой свет». | |
| Удзуэ (U‑cane) | Подношение императору кана (палка), символизирующего изгнание злых духов. | |
| Микамаги (Firewood) | Пожертвование дров для императорского очага в пятнадцатый день месяца. | |
| Мочигаю (Пориджный суп) | Приготовление красной фасолевой каши и подача её императору для изгнания злых духов. | |
| Тока‑но Сэти (Tag Festival) | Песенно‑танцевальное выступление императора, после которого следуют пышные пиршества. | |
| Ярай (Shooting) | Стрельба из лука перед императором; лучшие лучники получают награды. | |
| Норийуми (Bet bow) | Праздничный ужин победителей после стрельбищного состязания. | |
| Тошигои (Prayer Festival) | Молитва о хорошем урожае, проводимая чиновниками религиозного департамента. | |
| Рэкен (Column view) | Оценка заслуг чиновников шестого ранга и ниже. | |
| Март | Камими но хараэ (Hinamatsuri) | Ритуал «очищения куклой», предшествующий современному дню девочек. |
| Апрель | Аой-матсури (Kamo Festival) | Праздник в храме Камо, ныне известный как Аой-матсури. |
| Июнь | Гион-матсури (Gion Matsuri) | Летний фестиваль, возникший как обряд отгонения эпидемий. |
| Июль | Танабата (Tanabata) | Небесный праздник, посвящённый встрече богини ткачихи и пастуха. |
| Август | Обон (Obon) | Поминальная церемония в честь усопших предков. |
| Ноябрь | Сичи‑го‑сан (Shichigosan) | Посещение храмов детьми 3, 5 и 7 лет для благословения роста. |
Происхождение известных современных праздников
Январский «Сагичо» (Донтояки)
Традиция сжигать новогодние украшения (кадомэцу, шиме) 15‑го января восходит к Хэйану, где «Сагичо» означало «три меча», возведённые и сожжённые в честь начала года. Похожий ритуал сохраняется в Южном Кюсю в виде игры с деревянным шаром.
Февраль – Сэцубун (Мамэмаки)
Сэцубун – день перед началом весны – связан с древнекитайскими обрядами изгнания злых духов. В Японии он превратился в «нумо‑синто» – подбрасывание жареных бобов, символизирующее отталкивание злого.
Март – Хинамацури (Камими но сэку)
3‑е марта считалось самым несчастливым днём. В Хэйане практиковали «катасиро» – обливание куклы, наполненной плохими мыслями, в воду. Со временем куклы превратились в современные хина‑дан (куклы‑куколки).
Май – День детей (Драконий лодочный фестиваль)
В Китае праздник отмечался в пятом лунном месяце, а в Японии ассоциировался с годом лошади. Считается, что в Хэйане он служил обрядом отгонения злых духов, а позже превратился в праздник детей.
Июль – Танабата
Исходно – китайский амулетный праздник 7‑го июля. В Японии он объединился с легендой о богине ткачихи Орихимэ и пастухе Хикобоси, превратившись в просьбу о благополучии в ремеслах и поэзии.
Август – Обон
Обон возник в VII‑м веке как поминальный ритуал для усопших, в Хэйане он уже отмечался как государственное мероприятие. Современные танцы и подношения – развитие древних обрядов предков.
Ноябрь – Сичи‑го‑сан
Праздник «семь‑пять‑три» восходит к обрядам Хэйана, когда дети проходили «ритуалы волос», «хакама» и «фукасоки». В эпоху Эдо эти ритуалы объединились в единый визит в храм.
Заключение
Хотя многие из перечисленных мероприятий возникли ещё в ранний период Хэйана, их формы претерпели многочисленные изменения под влиянием китайских традиций, буддизма и местных верований. Современные японские праздники – это живой синтез древних ритуалов и последующего культурного развития.
Источник: «Энциклопедия Асахи», том 3 «История Японии от древности до средневековья», 2005.
