Кумарагуpta I (Махендрадитья)
После смерти Чандрагупты II в 415 г. н.э. троном стал старший сын Кумарагуpta I, упомянутый в надписи на столбе Биласад как сын Паттмахадеви Дхрувадеvi. Его младший брат Говиндгуpta был назначен губернатором Басад.
Существует гипотеза о возможной борьбе за престол между Говиндгуpta и Кумарагуpta, но никаких надёжных источников, подтверждающих её, не найдено. Период правления Кумарагуpta характеризуется миром и стабильностью, а влияние династии Гуптов достигает своего зенита.
Значение правления
Кумарагуpta унаследовал огромную империю, простирающуюся от Гималаев на севере до реки Нармда на юге и от залива Бенгальского моря на востоке до Аравийского моря на западе. За его правления не было необходимости подавлять мятежных правителей – все вассалы, республики и унаследованные территории находились под его контролем.
Источники
Наиболее многочисленные надписи эпохи Гуптов относятся к правлению Кумарагуpta. Около восемнадцати эпиграфических памятников, найденных в разных регионах Индии, освещают события его правления.
Столп Биласад. Надпись 96 года гуптского календаря (415 г.) в Этахе (Уттар-Прадеш) содержит генеалогию Гуптов до Кумарагуpta. В ней упоминается брахман Дхрувашарма, построивший храм Шивы‑Картикеи.
Надпись Гархава. Две надписи из Гархава (Аллахабад) датированы 98‑м годом гуптского календаря (417 г.).
Записи Мандсара (Мальва). Важная надпись, составленная Ватсабхти, упоминает губернатора Бандхуварму и строительство солнечного храма.
Карамданда. Надпись 117‑го года (436 г.) из Карамданды (Файзабад) выгравирована на нижней части статуи Шивы, установленной Кумарагуптой.
Манкунвар Буддхамурти. Надпись 129‑го года (448 г.) из Аллахабада находится на нижней части статуи Будды, установленной монахом Буддхами́тра.
Матхура. Надпись 135‑го года (454 г.) на основании статуи, вероятно, буддийской, так как рядом изображён Дхарма‑чакра.
Санчи. Надпись 131‑го года (450 г.) фиксирует дар Харисвамини в ариасангх Санчи.
Удайагири. Джайнская надпись 106‑го года (425 г.) свидетельствует о возведении статуи Паршванатхи.
Текст Юман. Надпись 116‑го года (435 г.) из Тумана (Гвалиор) упоминает Кумарагуpta под эпитетом «Осеннее солнце».
Записи из Бенгалии. Медные надписи из Дхандаиха (Раджшахи) и Байграма (Богра) 113‑го (432 г.) и 128‑го (447 г.) годов указывают на дар земель брахману Варахасвами и упоминают титулы Парамбаттарка, Махараджадхирадж, Парамдаиват.
Дамодарпур. Надписи 124‑го и 129‑го годов (443 и 448 г.) фиксируют название региона Пундравардхан (Северная Бенгалия) и правителя Чирадатту.
Монетный оборот
Кумарагуpta ввёл в обращение золотые, серебряные и медные монеты, среди которых появились новые типы золотых монет с изображением царя, кормящего павлина, и Картикея, сидящего на павлине. На серебряных монетах вместо Гаруды часто изображался павлин. На монетах встречаются эпитеты «Махендрадитья», «Шривендра», «Ашвамедхамендра» и др.
Южные походы (спорный вопрос)
В надписях Кумарагуpta нет прямых указаний на военные завоевания. По эпитету «Вйаграбалпаракрам» некоторые исследователи, в частности Райчоудхури, связывают его с возможными походами в Южную Индию, однако археологические подтверждения отсутствуют. Аналогично, предположения о завоевании Ассама основаны лишь на типе монет «Кханга‑Ниханта» и считаются недостоверными.
Война с Пушьямитрой
Поздний период правления Кумарагуpta отмечен восстанием Пушьямитры – древнего клана, упомянутого в Пуранах. По надписям, конфликт был подавлен его сыном Ска́ндагуптой, который, согласно надписям, победил Пушьямитру и восстановил порядок в империи.
Религия и религиозная политика
Кумарагуpta I был вайшнавом; в надписях его называют «Парам Бхагват». При его правлении активно поддерживались буддизм, шивизм и суа́ризм. Монах Буддхами́тра установил статую Будды, а губернатор Бандхуварма построил солнечный храм в Малве. В это время была основана Наланда – центр буддийского образования, о чём свидетельствует описание Хуэна Цаня, где основателем монастыря упоминается «Шакрадитья», т.е. Кумарагуpta под титулом «Махендрадитья».
Итоги правления
Кумарагуpta I правил примерно с 415 по 455 г. н.э., поддерживая мир и порядок в империи, укрепляя монетную систему и способствуя развитию культуры и религии. Его правление часто описывают эпитетами «Гуптакулавйомаши» и «Гуптакуламалчандра» – символами высшего достоинства династии.
