После завоевания Иерусалима в ходе Первого крестового похода в Средиземноморском регионе было основано христианское государство, находившееся в мусульманском окружении и просуществовавшее два столетия до падения Святого Иоанна в Акре. Когда Годфруа Бульон принял титул Advocatus Sancti Sepulchri («Защитник Святыни»), его коронование в Вифлеемской Церкви (корона лишь символическая, поскольку он её не принял) ознаменовало начало правления, в течение которого на троне Иерусалима сменились двадцать три христианских монарха. Среди них самым любимым и уважаемым как христианами, так и мусульманами, а также самым успешным в борьбе против султана Салахдина и самым стремящимся к миру, был Бальдуин IV. Интересно, что современники называли его «король‑свинья».
Бальдуин IV – кадр из фильма «Небесное царство»
Двор Иерусалима
Как сын короля, Бальдуин с детства готовился к трону, а в двенадцатом‑вековом Иерусалиме это означало вести крестовые походы, возводить крепости, выдерживать осады и участвовать в придворных интригах – почти как в любой европейской монархии того времени. Иерусалим не был мирным государством, особенно после кампаний отца, Амальрика I, против лидера Арабов Нур-ад-Дина в Дамаске и против фатимидов за контроль над Египтом. Образованием молодого принца занимался хронист и будущий архиепископ Тира, канцлер Иерусалима Вильям Тирский. Именно он, а не придворные врачи, обнаружил у девятилетнего Бальдуина болезнь – он был болен проказой.
Проказа и её значение
В конце XX вв. болезнь уже могла быть излечена, но в XII веке проказа означала скорую смерть. Помимо физической разрушительности, она считалась «болезнью души», знаком зла и божественного наказания за грехи (личные или родителей). В случае Бальдуина вину возлагали на жёсткую экспансионистскую политику отца и деда – Бальдуина III, который даже нападал на союзный Дамаск. Проказа также делала невозможным наличие наследников из‑за высокой заразности. После смерти Бальдуина IV троном должен был править его племянник – сын сестры Сибилы, получивший имя Бальдуин V. Несмотря на короткое правление, король‑прокажённый оставил глубокий след в истории государства, чего не удалось его преемникам.
Взойдя на престол
Отец Амальрик умер, когда Бальдуину было всего тринадцать лет, и юный принц, находясь под регентством, стал шестым королём Иерусалима. Придворные не рассчитывали, что прокажённый монарх продержится до совершеннолетия; они пытались влиять на наследников – сестру Сибилу и её сводную сестру Изабеллу, дочь от второго брака Амальрика. Прогноз оказался ошибочным: уже через два года Бальдуин достиг совершеннолетия и принял реальное управление.
Герой христианства
Саладин, будущий завоеватель Иерусалима, также недооценил молодого короля. Считая, что в государстве царит хаос и отсутствие обороны, он вторгся с 27 000 мамлюков. Бальдуин, тогда шестнадцатилетний, собрал всё, что удалось собрать – 375 рыцарей, включая 80 тамплиеров, и быстро набранный пехотный отряд в менее чем 4000 человек.
Битва при Монтжисарде
Во главе этой небольшой силы Бальдуин совершил своё главное подвиг – атаковал Саладина с тыла и разгромил его войско. Султану удалось спастись лишь благодаря самопожертвованию своей личной гвардии. Именно отвага юного прокажённого вдохновила его отряд и привела к победе при Монтжисарде. Король спас Иерусалим, и Саладин смог захватить его только через двадцать лет, уже после смерти Бальдуина.
«Король‑свинья»
Бальдуин IV был не столько воинственным монархом, сколько интегрирующим правителем. Андалузский географ и путешественник Ибн Юбайр в своей книге Рихла отмечает, что мусульмане жили в безопасности и мире под христианским владычеством, а их соотечественники называли его «король‑свинья» из‑за внешнего вида, отличающегося от притеснений, характерных для аyyубидских государств. Проказа постепенно изуродовала лицо правителя; к двадцати годам он уже скрывался за серебряной маской. Слепой, с изуродованными руками и ногами, он умер в возрасте двадцати четырёх лет.
Несмотря на скепсис современников, за девять лет правления Бальдуин заслужил уважение как своих подданных, так и врагов. Лучшим эпитафием стали слова мусульманского имама из Исапахана:
«Этот юный прокажённый заставил свою власть чтить, как у великих князей Давида и Соломона».
