Он рос с древних времен – в неопределенном месте в восточной Андалузии – оливковое дерево, на котором оливки созревали за один день. Его масло обладало мощными, почти чудесными целебными свойствами. Паломники стекались, чтобы сорвать их в день сбора урожая. Говорили, что его посадили на могиле христианского святого человека, рядом с источником. Существуют Исламские хроники. начиная с одиннадцатого века, которые свидетельствуют об этом, но без указания его точного местонахождения. На протяжении восьми столетий ходили предположения о месте, где он был посажен. Даже Ватикан заявил, что забрал останки погребенного под деревом святого. Но единственное место, которое достоверно задокументировано, — это склоны Ла-Сагра, между Уэскаром и Ла-Пуэбла-де-Дон-Фадрике.
Историческое развитие
Это был I век нашей эры, и мы возвращаемся к заре христианства в Испании. В то время Апостольские мужи – прибыл в Картахену. Сесилио, Эфразио, Тесифонте, Индалесио, Эксилио, Сегундо и Торкуато, посланные Пабло для катехизации Баэтики. Они пошли вглубь страны к плато Гранады и из Аччи. (Гуадикс ), город, который стал отправной точкой для распространения епископов по Бетике. В этих землях поклонялись идолам... Неподалёку от города они останавливались отдохнуть, а некоторые сопровождавшие их приходили за едой. Народ, праздновавший праздники Юпитера, Меркурия и Юноны, принял их с большой враждебностью и шумно пересек их. В полете при переходе моста через реку он затонул, бросив в воду толпу преследователей.
Увидев этот потрясающий сигнал, Мужчины были очень хорошо приняты, и благородная Лупария приветствовала их в своем доме. , который после постройки базилики для христианского богослужения и баптистерия принял воды крещения. Завершив ход ее жизни счастливой смертью, они достигли владения небесной родины. Перед священной гробницей одного из них чудо совершается по ходатайству блаженных исповедников.
Каждый год 1 мая перед церковью, где находилась гробница, он сажал оливковое дерево, которое с кануна этого дня цвело и через двадцать четыре часа было покрытый плодоносными плодами. На следующий день весь город пошел собирать оливки, которые они бережно хранили как лекарство от болезней.
Эта легенда уже задокументирована с 7 века , и оно могло быть «написано» мосарабцем из Бетики, переселившимся на север Испании после арабского вторжения.
Легенда о чуде оливкового дерева впервые появляется в мартирологе Абдона , датированный 859 годом нашей эры, относится к апостольским людям и в котором говорится, что оливковое дерево находилось рядом с гробницей Сан-Торкуато, а martirologio Cerratense уточняет, что указанное оливковое дерево было посажено апостольскими мужами перед церковью, не указывая, какая это церковь. Во всех мосарабских календарях празднование праздника Апостольских мужей приходится на первый день мая. Он показывает деятельность еще в то время христианской общины в Андалусии с монастырем с монахами, которые сохранили и до сих пор почитают могилу мученика в своей церкви, достаточно важной для короля Ордоньо II. (914-924), царствовавший в 305/917-918 годах, был заинтересован в восстановлении своих мощей.
Но не затерявшись в глубине веков, с арабским нашествием, наша легенда вновь пробудила интерес путешественников-географов, искавших страну чудес.
Обилие документальных источников исламского периода свидетельствует о том, что в Аль-Андалусе было одно из двух чудесных оливковых деревьев (другое находилось в Александрии ).
Настоящее чудо. Так жили люди XI и XII столетия это понимали. , так что это место стало очень важным местом паломничества для этих людей в поисках чудесного решения человеческих невзгод. Чудо чудесных маслин они приписывали тому, что добрый человек, отшельник, мученик был похоронен под ним. из римских времен или, возможно, из халифских гонений. Но никто не ушел с того места, где написано.
Ссылки на арабский язык
Аль-Удри (1003–1085) был географом из Альмерии. Он написал описательную книгу о Кора-де-Тудмир (королевстве Мурсия), которая охватывала земли в Леванте и районе Гранады. В его хронике говорится, что рядом с церковью, которая предположительно была Мосарабской, расположенной в горной местности и находящейся в землях демаркации Лорки, совсем рядом с замком Мирабайт, растет чудесное оливковое дерево. Очевидно, что в XI веке горная местность Ла-Сагра-Сантьяго-де-ла-Эспада должна была находиться под юрисдикцией Лорки. Замок Мирабайт был не кем иным, как Мирабетом.
Вскоре после этого (около 1130–1150 гг.) гранадский географ Мохаммед ибн Аби Бакр аз-Зухри Он упомянул тот же вопрос о чудесной маслине. В данном случае он рассказывает это от первого лица, поскольку говорит, что присутствовал на паломничестве и собственными глазами видел, что там произошло. Он уверяет, что вокруг дерева собралась толпа, ожидающая, пока созреют оливки. Отчаяние было настолько велико, что люди начали срывать плоды еще до того, как они стали полностью черными, опасаясь, что останутся без них.
Наконец, Химьяри позже рассказывает ту же легенду, но добавляет больше информации о мощах мученика, которые хранит монастырь». Ибрагим бен Яхья аль-Туртуси рассказал, что король РУМ (христиане, Папа Иоанн XII) рассказал ему в 305 году.>
Христианские ссылки
В 10 веке Ибрагим ибн Якуб или Авраам бен Яков был евреем из Торсосы, который занимался торговлей через мусульманские и христианские земли в Европе. Он жил в конце 10 века. Около 960 г. он прибыл в Священную Германскую империю и по приказу халифа Абдеррамана III служил послом при дворе Оттона Великого.
в своих посольствах в Центральную Европу он совпадал с епископом Ресемундо де Илиберисом, то есть епископом Гранады, который также выполнял дворцовую работу в Медине Асахара. Рецемундо (по-арабски раввин Ибн Зьяд аль-У(с)куф аль-Куртуби) — автор знаменитого Мосарабского календаря . Мы не знаем, через кого из этих двоих, купца или епископа, до слуха папы Иоанна XII дошла весть о чудесах, которые творили оливки, посаженные на труп святого человека Церкви. Это папское посольство в Медине Азахара задокументировано в 961 году, хотя, когда эмиссары прибыли в столицу Халифата, последний Абдерраман уже умер. Святой человек, которого они искали, был не кем иным, как Сан-Торкуато, а место, упомянутое в летописях, должно было быть недалеко от Базы. Но к этому времени останков святого Торкуато уже не было в Аль-Андалусе, поскольку в 777 году они были эксгумированы и перевезены в Санта-Комбу (Оренсе), а затем в Челанову, где найдена большая часть его костей.
Традиции Сантьяго-де-Компостела
Но на этом наша история не заканчивается. Эти тексты будут обработаны позднее в Кодексе Каликстинуса. изменить и обновить главный герой Сантьяго-эль-Майора, но собрать воедино жизни и произведения Людей, потому что по сути это одна и та же история.
Ла Сагра, единственное задокументированное место
Его существование в начале 16 века полностью задокументировано. Сотворил ли он чудеса или нет – это вопрос личного убеждения. В Историческом архиве Уэскара хранится приказ мэра Гонсало де Пеньялоса. , которым он уполномочивает соседа Мартина Галана арестовывать и заключать в тюрьму тех, кто вызывает беспорядки среди верующих, отправившихся в паломничество к святой оливке. Запись датирована 11 августа 1515 года. Также ясно, что беспорядки, которые должны были возникнуть, будут аналогичны тем, которые описали четыре столетия назад арабские географы.
Олива находится рядом с скитом, построенным в честь Святых Алодии и Нунилона. , привезенный из арагонских земель. У подножия горы Сагра, недалеко от замка Мирабете. , о котором упоминают арабские источники.
Библиография
- ХИМЕНЕС МАТА, Мª Кармен. «О аджаибе чудесного оливкового дерева и его христианской версии в чуде святого Торквата». Тетради истории ислама, 1 (1971), стр. 97–108 + 3 стр.
- МОНФЕРРЕР САЛА, Хуан Педро. «Marginalia semitica I:Дополнения по пяти нерешенным вопросам». Разное из арабских и ивритских исследований. Арабо-исламский раздел. Том 56 (2007). ISSN 0544-408X, с. 255–268.
- КАРМОНА ГОНСАЛЕС, А. (1993). «Заметка о религиозности и верованиях в Аль-Андалусе, касающаяся исследования пещеры Ла Камарета». Античность И христианство , (10), 467-478.
- ФОНТЕНЛА БАЛЛЕСТА, С.:«Мифы в Андалузской Лорке», Альберка, 6, Лорка, 2008, стр. 107-111.
