Введение
Гоблины, гномы и карлики – персонажи, встречающиеся в мифологиях разных стран: от испанского trasgu и баскского iratxo до ирландского leprechaun и славянского домовой. Их схожие черты (малый рост, шутливый характер, капюшон) наталкивают на мысль о древнем общем источнике. На самом деле такой образ восходит как минимум к Древнему Риму – к genii cucullati («спириты в капюшонах»).
Капюшон в древнеримской культуре
Термин genus cucullatus буквально переводится как «кудесник в капюшоне». Капюшон (cucullus) был частью короткого плаща bardocucullus, который носили кельты и который позже приняли легионеры, а затем и гражданское население.
Появление этого одеяния в Римской империи датируется I–II вв. н.э., когда контакты с варварами усилились. Плащ из толстой шерсти или кожи без рукавов плотно облегал тело, закрывая его до пояса; более длинный вариант – collobium (позже ставший монашеским рясом) – покрывал и ноги. Лёгкий paénula представлял собой свободный пончо с капюшоном. Сначала такие одежды использовали рабы, крестьяне и солдаты, а к III в. их стали носить и богатые слои общества.
Распространение образа «кудесника в капюшоне»
Если римляне действительно позаимствовали bardocucullus у галлов, то он был типичным для всех кельтских культур. Изображения «cuculli» найдены в Италии, Франции, Великобритании, Германии, Австрии, Швейцарии и даже в Каринтии. Некоторые исследователи указывают на племя лингон, которое в V в. до н.э. переехало в долину По и позже стало частью римской армии.
Самый важный элемент – связь капюшона с genii cucullati. На статуэтках, стелах, подвесках эти духи изображаются в характерном плаще, что трактуется как религиозный символ.
Связь с богом Телеcфором
В Британии такие фигуры часто встречаются в триадах. В Риме их отождествляли с Телеcфором, сыном Асклепия – бога медицины. Телеcфор, вероятно, кельтский бог, привезённый галатами в Анатолию в III в. до н.э. и позже ассимилированный в римскую мифологию при Адриане.
Телеcфор часто изображался карликом в cucullus или в pilleus (фригийская шапка). Однако прямых надписей, подтверждающих религиозный характер genii cucullati, нет, поэтому учёные опираются на сопоставление иконографических деталей.
Разные трактовки образа
Одно из объяснений связывает капюшон с фаллическими статуэтками (fascinum) – амулетами против сглаза. Иногда капюшон можно снять, как бы открывая «фасциний», что может указывать на изображение Прайяпа, а не кельтского духа.
Прайяп был богом плодородия; аналогично, многие genii cucullati изображаются с фаллосом, яйцом (символом жизни) или свитком (символом долгой жизни). Некоторые держат ножи. Часто их находят рядом с колодцами и источниками, вода в которых считалась целебной. Таким образом, они могли служить охранниками здоровья, отгоняя болезни и защищая новорождённых.
Связь с матронами
Среди кельтских богинь важное место занимают matronae – женские божества северной Европы, почитаемые в Галлии, Британии, Германии, северной Италии и части Иберии. Их часто изображают в компании genii (одна женщина и два‑три мужчины). Триада – ключевой мотив: многие genii cucullati встречаются в группах по три, иногда с matrona, иногда без неё.
Эта структура напоминает теорию индо‑европейской трифункциональности (Георг Дюмезиль), согласно которой общество делилось на три функции: жречество‑магия‑правосудие, воины‑сила‑победа, производители‑мир‑процветание. Триада в иконографии может отражать именно такой принцип.
Практическое объяснение формы
Английский историк Гай де ла Бедойер предлагает более простое объяснение: скульптору легче создать полностью покрытую фигурку, чем прорисовывать отдельные руки и ноги. Поэтому капюшон и плащ могли стать удобным художественным решением.
