Рядом с деревней Ассенто в муниципалитете Вила-Реаль, на севере Португалии, находится любопытная скальная ограда, в которой высечено несколько полостей разного размера. Хотя на первый взгляд некоторые из них могут показаться естественными, на самом деле они являются частью римского святилища, построенного между концом 2-го и началом 3-го веков нашей эры.
Выделяются три большие скалы или гранитные холмы, в которых, помимо полостей, были высечены лестницы. В них сохранились остатки небольших храмов, входивших в состав ограды. Прямоугольные полости использовались для сжигания внутренностей животных. Круглые полости использовались для жарки мяса (видны прорези, поддерживающие железную решетку), которое съедалось на месте, а также для очистки от жира и масла.
Другие полости меньшего размера связаны с храмами и использовались для хранения священных инструментов, используемых в ритуалах. Есть также небольшая группа очистительных прудов, где верующие омываются перед ритуалами.
От храмов остались только фундаменты, но многие из их тесаных камней можно проследить в стенах домов соседней деревни и в тротуаре их церкви. На восточной стороне сохранились остатки двух доримских алтарей, что указывает на то, что место было священным уже до строительства римского святилища.
Различные надписи сообщают нам, что святилище построил сенатор Ньео Кайо Кальпурнио Руфино, который, вероятно, отвечал за разработку золотых приисков Тресминас и Джалес (в нынешнем муниципалитете Вила-Поука-де-Агиар).
Надписи, три на латыни (одна разрушена в прошлом веке, но восстановлена) и одна на греческом, находятся на скале у входа в ограду. Они описывают ритуал, который там совершался, и кому он был посвящен:Серапису, греко-египетскому синкретическому божеству, отождествляемому с Плутоном, богом подземного мира, но также и врачевания, и другими богами потустороннего мира.
В святилище проводились ритуалы посвящения в мистерии божеств подземного мира, которые были представлены в этом районе самим Руфино. Из-за использования в греческих надписях дорического диалекта считается, что оно могло возникнуть в Перге, городе Памфилии (сегодня на юго-западном побережье Турции) дорической традиции, который был как раз одним из главных центров дорической традиции. культ Сераписа. в конце 2 века нашей эры, когда Руфин построил святилище.
Одна из латинских надписей показывает, что действительно ограда и раньше была священной, поскольку в ней упоминаются боги лапитов. , коренное население этой местности (по другой гипотезе, они являются духами скал) ):
Тропа, возможно, высеченная в скале маршрут ритуальной процессии, ведущая от подножия холма к вершине, соединяет три участка ограды. Святилище уникально не только на всем Пиренейском полуострове, но и в мире, как пишет Амилкар Гуэрра:
Считается национальным памятником Португалии с 1910 года.
