Древний город Чайя

Ландшафт

Общее состояние

Древняя община Чайя. Это название используется для обозначения древней общины, расположенной в районе Чайя, провинция Сурат Тани. Это была важная община в 13-18 буддийских веках.

Географические особенности района Чайя. Внутренняя часть представляет собой высоколесную территорию, включая территорию вокруг Кхао Пханом Пэка. В середине — равнинный участок или чередующаяся возвышенность небольшая и большая песчаная коса. расположен с ориентацией с севера на юг. В центре поселка расположена большая песчаная коса шириной 3 км, шириной 300–400 метров, на 1–2 метра выше окружающей территории, а именно территории, где находятся храмы Ват Вианг, Ват Кео, Присутствуют Ват Лонг и Кхао Нам Рон. Между равнинами были разбросаны горы. (Большая часть этих гор состоит из красного песчаника и известняка). На них расположены некоторые культовые сооружения, например Као Нам Рон.

В сообществе Чайя есть множество каналов, наиболее важными из которых являются Клонг Чайя, Клонг Тахиан, Клонг Та Пхо и Клонг Пхум Рианг. Эти каналы впадают прямо в море, в устьях некоторых каналов имеются археологические свидетельства, такие как археологический памятник Лаем Пхо и т. д.

В результате археологических раскопок обнаружено множество археологических памятников. По рельефу местности можно разделить следующим образом:

- Общественные группы на песчаной косе. Он состоит из 4 археологических объектов, а именно археологических раскопок Ват Вианг, подрайон Талад Чайя, археологических раскопок Лонг-Храм, подрайон Талад Чайя, археологических раскопок Ват Кео, подрайон Лемет и археологических раскопок Бан Хуа Ху, подрайон Вианг.

- Небольшая общественная группа на песчаной косе. Он состоит из 5 археологических памятников, включая археологический памятник Бан Лам Яй. Т. Тунг, археологический памятник в районе Ват Ит Тхунг, археологический памятник Ват Прабап, район Тхунг и археологический памятник в районе Тхунг, район Тхунг

- Общественные группы вдоль реки. Состоит из 7 археологических памятников.

Канал Тха Тин и канал Кхлонг Тахиан. В подрайоне Па Ве находятся археологические памятники Бан Монтон.

Вдоль канала Та Пхо находится археологический памятник Ват Май Чонлатарн. Рынок Тамбон Чайя

Канал Чайя Здесь находится археологический памятник Ват Доем Чао. Район Паве, археологический памятник Ват Вэнь Район Паве, археологический объект района Ват Си Вианг Паве, археологический памятник храма Сала Тунг, район Талад Чайя и археологический памятник Ват Пхра Боромматхат Чайя, район Вианг

- Общественная группа на склоне холма вдоль реки. Состоит из трех археологических памятников, в том числе археологического памятника Као Фаном Пэк. Подрайон Кхао Фаном Пэк, археологические раскопки Кхао Сай Самор, подрайон Вианг и археологические раскопки Кхао Нам Рон, подрайон Ламед

- прибрежные общественные группы. Он состоит из 2 археологических памятников, а именно археологического памятника Ват Пхотхарам и археологического памятника Лаем Пхо, подрайон Пхум Рианг (Тхарапонг Срисучарт, 1999, 2195–2218).

Водный путь

Древний город Чайя. Представляет собой равнинную местность, чередующую песчаные отмели с каналами, протекающими через море. Это каналы Клонг Чайя, Клонг Та Пхо, Клонг Тахиан и Клонг Пхум Рианг.

Геологические условия

Геологические особенности Сурат Тани. Он находится в той же группе, что и равнины восточного побережья. с прорастанием суши из речных отложений. Преобладающие ветра и морская вода заставляют равнины погружаться в реки и песчаные дюны, многие из которых представляют собой новые песчаные хребты, образовавшиеся в голоцене около 11 000 лет назад (Отдел археологического проекта Таиланда (Южный) , Отдел археологии, факультет изящных искусств, 1983). ,1-4)

Археологическая эпоха

эра/культура

Археологический возраст

Типы археологических памятников

археологическая сущность

Историческое развитие города Чайя. С момента обнаружения топоров типа терраццо в районе подрайона Пак Мак, в начале реки Чайя, и 1 барабана махоратука (точное место находки определить не удалось), что вызвало у ученых предположить, что древняя община Чайя сложилась с доисторических времен. в западной лесной зоне. После этого в более позднее время его перенесли для создания поселений по берегам рек и песчаным отмелям вблизи побережья. Сообщество должно было возникнуть из прибрежных жителей, а именно из района вокруг Лаем Пхо, где в качестве свидетельств существования товаров китайской династии Тан была найдена арабская стеклянная посуда. Множество фрагментов местной глиняной посуды, бус, стеклянных контейнеров, навыков рулевого, кораблей и множества колодцев с пресной водой, которые определяли сообщество примерно в 14 веке. -15-й буддийский век, пока он не стал важным портом. После этого вокруг песчаной косы и вдоль берега реки был построен поселок. Этот район стал центром правительства и религии, а именно район Песчаной косы вокруг Ват Вианг, Ват Кео и Лонг-Храм. Доказательствами, подтверждающими существование древней общины Чайя, является важный портовый город. Обнаружение свидетельств большого количества иностранных древностей. Помимо того, что это порт, который связан с иностранными общинами, было обнаружено, что древний город Чайя имел отношения с близлежащими общинами, такими как древнее сообщество Та Чана. Древняя община Пхунфин Древняя община Вианг Са может быть в контакте с портовыми городами на западе и городом Такуа Па, который может использовать короткий маршрут для связи друг с другом.

с точки зрения религии Найдены артефакты, построенные в буддизме и брахманизме. В 10-13 буддийском веке были найдены изображения Будды, схожие с искусством Дваравати. На месте археологических раскопок Ват Пхотхарам Археологический объект Ват Вен Археологический объект Ват Кео На месте полевых археологических раскопок был найден фрагмент Дхарма Чакры Силы. Это был примерно XII-XIII буддийский век. Кроме того, на археологическом участке Ват Май Чонлатарн также были найдены артефакты, связанные с брахманизмом, такие как дверные косяки, каменные подоконники, Вишну Сива Линь, Йонидрона, Пхра Суриятеп, Пхра Ганеша. Ват Пхра Боромматхат Чайя, Ват Сала Туенг, Ват Кео, Ват Ит и т. д., предполагая, что в течение 10-13 буддийских веков древняя община Чайя придерживалась буддизма Тхеравады и брахманизма, как Шивы, так и Вайшнавики.

Позже, в 13-м буддийском веке, буддизм Махаяны начал играть важную роль и достиг наибольшего роста в 14-15 буддийских веках, в результате чего индуизм постепенно снизил свою роль. Важные археологические памятники включают археологический памятник Ват Пхра Боромматхат Чайя. Археологический объект Ват Кео Археологический объект Ват Лонг Археологический объект Ват Вианг и т. д. на основе археологических свидетельств, как археологических памятников, так и большого количества древностей, что свидетельствует о процветании Чайи в 13-18 буддийских веках, что заставляет ученых предположить, что Чайя может быть центром или городом, что важно. Один из периодов Шривичай

Позже, в XVI-XVII буддийских веках, процветало королевство Благословенного Звена Накхонситхаммарат. Город Чайя был преобразован в город Накхонситхаммарат. стал одним из 12 созвездий города, предположительно якорем Бан Тай, который использует печать обезьяны (год обезьяны) в качестве печати города. Судя по свидетельствам, найденным в Чайе в период с 18-го буддийского века по начало 19-го буддийского века, предполагается, что община Чайя снова вернулась к процветанию. Артефакты, найденные в этот период, указывают на то, что древняя община Чайя контактировала с кхмерскими и Сукотайскими надписями внутри древней общины, состоящими из трех цифр, а именно цифр 24, 24 ก. и цифра 25. Он был назван городом Гархи в 18-м буддийском веке, когда верховный главнокомандующий Кланаи, по указу лорда Шриматха Трилокаяраджа Маулибху, главы страны Кархи, отлил изображение Будды. В XVIII-XIX буддийских веках было обнаружено, что некоторые древние места использовались для улучшения территории и принятия буддизма Тхеравады вместо буддизма Махаяны. Позже, во время правления Его Величества короля Пумипона Адульядета в 1998 году, есть свидетельства существования четырех городов под властью Аюттхая на Малайском полуострове, а именно Накхонситхаммарат в качестве столицы, города Пхатталунг, Чайя и Чумпхон в качестве трех городов. . В городе Чайя губернатор города носит титул Пхра Вичит Пхакди Шри Пхичай Сонгкхрам, владеющий 5000 сектами, получил королевское повеление построить лес как поле, 4 важных города, а именно Чайя, Тха Тонг, Муанг Чайкрам, и Вианг были восстановлены. Восстановление Пхра Боромматат Чайя Позже, в Тонбури, в 1767 году, Чайя подвергся нападению бирманской армии у деревни Пум Рианг. Жители деревни собрались, чтобы сражаться у Ват Убон, пока не потерпели поражение. Таким образом, должность губернатора Чайи оказалась вакантной. Луанг Ситти Най Вере, постоянный секретарь Накхонситхаммарата (плат. Ну), провозгласил себя независимым (собрание Чао Накхон), организовал людей, чтобы стать губернатором Чайи, основав город в деревне Пхум Рианг. Лорд города, приведя свою армию на корабль, остановился в море Пхум Рианг и смог захватить Накхонситхаммарат. Во время правления Рамы I в 1785 году произошла битва короля Падунга. Войска Бирмы вторглись в южные провинции. Город Чайя был сожжен бирманцами и разрушен опустевшим городом. пока война не успокоила народ. На берегу канала Бан Крадаэ (ныне район Канчанадит) был построен новый город. Чайя была основана на Чумпоне. включая города Канчанадит Муанг Ланг Суан и Чумпхон. Был Прайя Раттана Сетхи (Кхо Сим Конг, прародитель На Ранонга) в качестве первого губернатора Тесафибана позже в 1899 году, пожалуйста, присоединяйтесь к городу Чайя. Канчанадит вошел в тот же город. под названием Чайя. Это был город Чайя в Бан Доне. Во время правления Рамы VI, примерно в 1915 году, название города Чайя было изменено. (Бан Дон) — город в Сураттхани. В 1916 году название провинции Чумпхон было изменено на провинцию Сурат. Старый город Чайя был изменен на район Пхум Рианг. и изменено с названия Амфо Пхум Рианг обратно на район Чайя в 1937 году. Позже, в 1926 году, во время правления короля Рамы VII, провинция Сурат была растворена в провинции Накхонситхаммарат. Когда произошла смена руководства Система управления была отменена. Поэтому правительство приняло Закон о правилах Королевства Сиам в 1933 году, таким образом Сурат Тани имел статус провинции.

Город Чайя Это район провинции Сурат-Тани. на юге Таиланда

Соответствующая местная легенда

В архивах династии Сун упоминается город Карахи, который расположен в южной части Камбоджи и является колонией Шривиджая (Phasuk Intrawut, 2011, номер страницы не указан).

В народных сказках про «Тесть Падьмана» говорилось, что патч-доктор и патч-человек. Два брата — индейцы. Сядьте на парусную лодку и отправляйтесь в город Чайя. Пачо, мастер со знанием строительной техники, приземлился вместе со своими слугами в Бан На Кхай в храме На Муанг в подрайоне Ламет, и ему отрезали руки и ноги, когда реликвии были завершены. и не выдержав яда раны, он умер. Патчу отрубили руки и ноги, потому что городской лорд не хотел, чтобы Патч-Доктор построил еще одно древнее место. Когда патч мертв Поэтому идея заключалась в том, чтобы сделать образ Пхра Авалотикаворна символом его личности. Парман правил на острове Фаман и проживал до своей смерти. Место, где жил Паман, представляло собой незатопляемую территорию, окруженную рисовыми полями, занимающую площадь в 1 рай. Раньше это было очень привилегировано. жители деревни уважают. Группа Маноры проезжает мимо и должна исполнить танец подношения.

Некоторые легенды гласят, что у индейцев, пришедших в то время в Чайю, было четыре брата:Па Мо, Па Ман, Паве и Пахум. Когда мощи были завершены, Ему отрубили руки и ноги, и он не выдержал яда раны и умер. Другие конструкции, построенные Патчем, включают:Ват Кео и Ват Лонг. В Ват Кео есть колющий узор и головоломка:«Ват Кео Шри Таммасократ был построен. Копай и чисти четыре фута. Наступив на устье Пханианг Тонг, тот, кто думает о том, что ему нужно есть, никогда не будет есть».

Место проживания патча. Предполагается, что это территория большого дерева Самронг рядом с Ват Вианг. Район, где расположен суд, до сих пор считается священным местом (Патхум Чумфенфан, 1976, 20-21)

Сопутствующая надпись :

1. Ключевая надпись №24 (Сор. 24)

Где найти:Лежит в районе святилища Па Мор, примерно в 3 локтях к северу.

Возраст:1773 г. до н. э. ?

Язык:кхмерская надпись, санскрит, 2 стороны, первая сторона 16 строк.

Материал изготовления:Вырезано на сланце в форме парапета, ширина 47 см., высота 181 см., толщина 14 см.

Перевод:Есть 2 выражения

Первую идиому перевел профессор Яхт Седай:

Савати

Хозяин города согласно ссылке благословения. Его поведение принесло пользу буддизму. Он происходил из зажиточной семьи, Патумвонг имел форму Гама Будды. который прекрасен, как луна. Он мудр в науке, как Пхра Таммасокарат, глава семьи.... Его звали Шри Таммарат.

Шрисавасати

Бог, который управляет городом согласно ссылке благословения, является покровителем семьи Патумвонг. Его рука сильна... силой заслуг, которые Он оказал всем людям. Его образ как солнца и луны и прославленная слава во всем мире. Его звали Пхра Чао Чантафану Сритхаммарат во время Калиюка 4332....... (1773 г. н. э.) (Отдел изящных искусств, 1986, том 4,146)

Вторая идиома в переводе профессора Сэнга Монвитуна

Привет, великий монах из Тампорна Линка. Он даровал высшую красоту Индре. Его Высочество был рожден для того, чтобы люди, которыми правили низкие народы, были светлыми и процветающими. На самом деле он дхармарат, подобный луне. солнце и купидон с полным разумом. Он верховен над всеми королевскими семьями.

Привет, Его Величество. Будьте первым, перейдя по ссылке на благословение. Он правил семьей Патама, пока его не назвали Бхимсеном. Он родился благодаря силе человеческих заслуг. (Иметь такого короля - человеческая заслуга)

Его достоинство распространилось по всему миру. Новости Новости

ขออำนวยพร, Новости ด้ 4332 (ประเสริฐ ณ นคร, 2521,450 – 451)

2.       День 24 (ก) หรือ สฏ. 3

Источник:  ปักบริเวณใกล้กำแพงเมือง

Сообщение:กำหนดอายุราวพุทธศตวรรษที่ 18

Дата:1 апреля 15 дней. ด

วัสดุที่ทำ:สลักบนหินชนวน ขนาดกว้าง ขนาดกว้าง 31 เซนติเมตร สูง 70 เซนติเมตร หนา 12 เซนติเมตร

คำแปล :แปลโดย นายชะเอม แก้วคล้าย

....อีกอย่างหนึ่ง...(ชน) ดับ...(ชน)ทั้งสิบยังวิชา(ให้เกิด)ด้วยเจตนาอัน Новости Да... там Новости У нас есть... าเหล่านั้นเป็นผู้มีป да... ทั้งแปด ทั้งสิบเป็นผู้มีศรัทธาตามที่ตนคิดไว้แล้ว ... บางครั้ง ... ทั้งสิบและทั้งแปด ... อีกอย่างหนึ่ง (ชน) ทั้งหลายผู้ชุมนุมกันทั้งห้าสิบห้าคน เป็นผู้เปล่งวาจาแล้ว ย่อมเป็นผู้บริสุทธิ์ ดุจพระผู้บริสุทธิ์ที่หาความเศร้าหมองมิได้ .... วัตถุทั้งสิบพร้อมภัณฑ์ต่างๆที่มิได้กำหนดเป็นวัตถุจำนวนมากเพื่อทาน ... ผู้มีบุญแม้ทำทานทั้งปวงด้วยความเอื้อเฟื้อ ย่อมกล่าวถึงความน่าเคารพ Служение.... Сюжет:ปากร, กรม, 2529 เล่ม 4 , 149)

3.       День рождения, 25 дней. รก(สำริด)ปางมารวิชัย

Сообщение :  พบที่วัดเวียง อำเภอไชยา

Дата:ระบุศักราช พ.ศ.1726

ภาษา :จารึกเป็นภาษาเขมร

วัสดุที่ทำ:จารึกบนฐานพระพุทธรูปนาคปรก(สำร ิด)ปางมารวิชัย

Вот :

«..... ศักราช 1105 นักษัตร มีพระราชโองการ กัมรเด งอัญมหาราช Выход из 3-го сезона (7-й день) เสนาบดีคลาไนผู้รักษาเมืองครหิ อาราธนา มรเตง ศรีญาโน ให้ทำ (พระพุทธรูป) ปฎิมากรนี้สำริดมีน้ำหนัก 1 ภาระ 2 ตุละ ทองคำ (ที่ปิด) มีราคา 10 ตำลึง สถาปนา (พระพุทธรูปนี้) ให้มหาปวงชนผู้ที่มีศรัทธาอนุโมทนาแลบูชานมัสการอยู่ที่นี่ เพื่อจะได้ถึงสรรเพ็ชญาณ ... »(ศิลปากร, กรม, 2529 เล่ม 4, 120)