Исследователи и эксперты уже давно пришли к единому мнению, что происхождение мифа о Великом Потопе, встречающегося во многих культурах Средиземноморья, Ближнего и Среднего Востока, лежит в месопотамской истории, рассказанной в поэме о Гильгамеше, которая включает в себя более древнюю версию этой истории.
Именно табличка номер XI содержит миф о потопе, который писец по большей части скопировал из более раннего стихотворения Атрахасис. . Интересно, что сохранившаяся копия более поздняя, чем поэма о Гильгамеше.
История рассказывает, как Атрахасис, которого вавилоняне называли Утнапиштим, а шумеры знали как Зиусудру, пережил великое потоп, построив корабль, на который он погрузил свою семью и по паре животных каждого вида. В поэме Гильгамеша герой посещает Утнапиштима и рассказывает ему эту историю и то, как он достиг бессмертия, которого также преследует Гильгамеш.
Между 1963 и 1989 годами в Ираке были раскопаны городище Абу-Салабих — руины небольшого месопотамского города, процветавшего в середине третьего тысячелетия до нашей эры. Он расположен примерно в 20 километрах к северо-западу от места древнего Ниппура. Сначала работами руководил Восточный институт Чикагского университета, а с 1975 года — Британская школа археологии в Ираке.
Среди сделанных находок было более 500 табличек с клинописью, в основном школьными текстами, но также и со стихами, гимнами и пословицами, которые относятся к числу древнейших текстов месопотамской литературы. Одна из таких табличек содержит Инструкции Шуруппака. .
Это сборник наставлений и наставлений, которые Шуруппак обращается к своему сыну Зиусудре, который является не кем иным, как вавилонским Утнапиштимом и аккадским Атрахасисом, которые в конечном итоге станут героем потопа. Инструкции они датируются началом 3-го тысячелетия до нашей эры и относятся к числу старейших сохранившихся литературных источников.
В свою очередь, Шуруппак может быть отчеством, а не именем собственным, так как именно так выглядит один из пяти городов было известно. допотопная шумерская традиция. Он был сыном Убара-Туту, который записан в большинстве дошедших до нас копий списка шумерских царей как последний царь Шумера перед потопом (он также кратко упоминается в табличке XI «Поэмы о Гильгамеше»). /п>
Эта табличка, найденная в Абу-Салабихе, является старейшей из сохранившихся копий Инструкций. , но были найдены многочисленные более поздние копии, что указывает на то, что это был очень популярный текст в рамках шумеро-аккадских литературных канонов. Одна такая более поздняя копия была найдена еще в 1904 году в Бисмайе (Адаб) Институтом Востока Чикагского университета.
Что касается его содержания, то это совет отца своему сыну ради благополучия королевства, его семьи и его самого, в том же духе, что и более поздние египетские наставления Аменемопа. Он разделен на три части, каждая из которых начинается с увещевания.
Некоторые советы Шуруппака в высшей степени практичны:
Но есть и моральные заповеди:
В целом они включают в себя заповеди, общие для всей месопотамской литературы мудрости, в том числе и те, которые позже найдут отражение в Десяти заповедях и в Библейской книге притчей. Слова не должны появляться до 64 раз.
Текст повторяется и рекурсивен, что типично для устной традиции. Найденные таблички позволили перевести большую часть Инструкций. , но отсутствие фрагментов означает, что нам все еще не хватает важных частей текста.
Что касается того, кто его написал, то в самом тексте указано, что его написала служанка по имени Нисаба и что он был продиктован ей Шуруппаком, сыном Убара-Туту для своего сына Зиусудры. Нисаба была шумерской богиней плодородия, каллиграфии и астрологии.
