Происхождение мифа о Великом потопе
Учёные давно пришли к выводу, что миф о Великом потопе, встречающийся в культурах Средиземноморья, Ближнего и Среднего Востока, возник из месопотамского рассказа, зафиксированного в эпической поэме о Гильгамеше. Эта версия предшествует более известным вариантам.
Таблица XI и предшествующая поэма «Атрахасис»
В таблице XI содержится рассказ о потопе, скопированный писцом в значительной степени из более ранней поэмы Атрахасис. Интересно, что сохранившаяся копия этой поэмы моложе версии в поэме о Гильгамеше.
Зиусудра (Утнапиштим) и спасение от потопа
Согласно мифу, Атрахасис, которого вавилоняне называли Утнапиштимом, а шумеры — Зиусудрой, выжил, построив корабль, в котором разместил свою семью и по паре каждого вида животных. В поэме о Гильгамеше герой навещает Утнапиштима, который рассказывает ему о своём спасении и обретении бессмертия, к которому стремится и Гильгамеш.
Раскопки в Абу‑Салабихе
С 1963 по 1989 годы в Ираке раскопали древний город Абу‑Салабих, небольшое поселение III тысячелетия до н.э., расположенное в 20 км к северо‑западу от Ниппура. Изначально работу вела Ориентальная Институция Чикагского университета, а с 1975 года — Британская школа археологии в Ираке.
В ходе раскопок обнаружено более 500 глиняных табличек с клинописными надписями: в основном учебные тексты, но также поэмы, гимны и пословицы — одни из самых ранних образцов месопотамской литературы. Среди находок — табличка с Наставлениями Шуруппака.
Кто такой Шуруппак?
Шуруппак — вероятно, патронимик, а не личное имя; так называли один из «пяти городов» антиделувианской традиции Шумера. Он был сыном Убары‑Туту, последнего царя Сумера, упомянутого в списке шумерских царей и в таблице XI поэмы о Гильгамеше.
Таблица с наставлениями
Обнаруженная в Абу‑Салабихе табличка является старейшей сохранившейся копией Наставлений, однако их многочисленные более поздние варианты свидетельствуют о широкой популярности текста в сумеро‑аккадском каноне. Одна из копий была найдена уже в 1904 году в Бисмае (Адаб) Ориентальной Институцией Чикаго.
Содержание наставлений
Текст представляет собой отцовские советы сыну, направленные на благосостояние государства, семьи и самого человека, аналогично более поздним египетским «Наставлениям Аменемопа». Он разделён на три части, каждая начинается с призыва.
Некоторые наставления чрезвычайно практичны:
- Сохраняй порядок в доме и не допускай беспорядка.
- Следи за тем, чтобы скот был в достатке и не болел.
Другие носят моральный характер:
В целом они включают принципы, характерные для всей месопотамской мудрой литературы, многие из которых позже отразились в Десяти заповедях и в Книге притчей Соломоновых. Слово «не» (англ. must not) встречается до 64 раз.
Текст носит характерную для устной традиции повторяемость и рекурсию. Хотя часть наставлений уже переведена, отсутствие некоторых фрагментов оставляет пробелы в полном понимании.
По преданию, автором текста был слуга Нисаба, которому Шурруппак, сын Убары‑Туту, продиктовал наставления для своего сына Зиусудры. Нисаба — шумерская богиня плодородия, письма и астрологии.
