Археологические открытия

Ват Эканг (Эа Канг)

Ландшафт

Общее состояние

Ват Э Каенг — заброшенное древнее место. Он расположен в центре Вианг Кум Кама. Это примерно в 250 метрах от Ват Пу Пиа на востоке и примерно в 700 метрах от реки Пинг на востоке. Первоначально древнее место было заросло заросшими лесами и густонаселенными деревьями.

В настоящее время территория вокруг места археологических раскопок представляет собой плантацию лонган и общественные жилые дома.

Высота над средним уровнем моря

306 метров

Водный путь

Река Пинг

Геологические условия

Это территория бассейна реки. отлагался песчано-гравийными отложениями. В эпоху голоцена

Археологическая эпоха

историческая эпоха

эра/культура

Ланна период

Археологический век

21-22 буддийский век

Типы археологических памятников

религиозное место

археологическая сущность

Ват Э Каенг — заброшенное древнее место. Ни в одном историческом документе нет информации, но название «Эа Канг» или «Эа Канг» — это северный диалект. Это означает обезьяна или лемур. В прошлом на этом заброшенном древнем месте жила группа обезьян или лемуров. Поэтому жители деревни называют его Ват Иханг. Похоже, что история продолжает эту историю. Жил-был лемур, который принес королю огромную пользу. Когда лангур умер, король построил для этого лангура храм.

Департамент изящных искусств проводил раскопки в Ват Э Кханг в 1985–1986 годах (Департамент изящных искусств 2005:101–105). Информацию о древних памятниках и антиквариате нашел следующим образом:

Найдено древнее место Ват И Каенг. Оно состоит из стеклянной стены, пагоды, вихарна, алтаря вокруг трехсторонней пагоды и прямоугольного здания.

Архитектурные особенности

1. Вихарн – это зал вихарн шириной 20 метров и длиной 13,50 метра (Сарасвати Онгсакул 1994:60). В настоящее время осталось только основание площадки прямоугольной формы. За вихарном за комнатой президента находится будка (Гандхакуди). В котором будка имеет 1 чукотскую базу с лестницей, ведущей к основанию дворца как с восточной, так и с западной стороны. Земля вихарна обложена кирпичом, оштукатурена белой штукатуркой, состоящей из 8 пар оснований колонн из латерита круглой формы, обложенных треугольными кирпичами с изогнутыми основаниями. К главной лестнице ведут 3 лестницы. потому что лепные части чешуи наг были найдены у основания переднего храма.

В ходе раскопок выяснилось, что вихарн перекрывался в 2 периода. В конце постройте больше кабинок. Он соединен с основанием, поддерживающим пагоду. Потому что на чукотской базе и западном углу базы вихарна за ней были обнаружены следы арматуры.

2. Главный чеди расположен на королевском постаменте, который соединяется с концом вихарна. Это чеди в форме колокола в стиле Ланна. Нижнее основание — это основание разделочной доски в квадратном плане. Поддерживает восьмиугольные основания, уложенные в 3 и более слоев, рядом с основанием находится 2 слоя основания из плексигласа.

Средняя часть чеди представляет собой разделочную доску, установленную в виде круга. Сложены каскадами в 3 яруса для поддержки гирлянд, виноградных лоз, стеклянных бус, куриных грудок в 3-х ярусном круглом плане для поддержки корпуса колокольчика с лотосным ртом. над троном. Верхняя часть складывается в четкий узор.

Раскопки 1985–1986 годов обнаружили под колоколом темницу. Это круглая комната с белой штукатуркой. Оригинальный корпус колокола диаметром около 50 сантиметров также был найден в белом гипсе внутри нынешнего корпуса колокола. Это дало мне понять, что в последние дни главная чеди Ват Э-Ланг была усилена.

3. Прямоугольное здание. Раскопано в 2003 году, расположено параллельно основанию храма. Оно было в очень ветхом состоянии. Остался только фундамент. Стиль здания планировался в направлении восток-запад. На этом участке обнаружено множество фрагментов глиняной черепицы. Показывает, что у этого здания должна быть крыша. И это могла бы быть часовня.

При исследовании почвенного слоя установлено, что данное здание перекрыто в 2 периода. В первый период он, вероятно, был построен одновременно с вихарном и чеди. и построен в перекрытие первого здания в более позднее время.

Обнаружены артефакты

Антикварные артефакты, найденные во время раскопок, в том числе части бронзового изображения Будды. стеклянный Будда Верх ступы сделан из стекла, а верх покрыт золотом. Бронзовый трафарет Терракотового Будды. Бронзовый лист для украшения и ярусные детали из позолоченной бронзы, которые в большом количестве встречаются вокруг чеди. На глиняной плитке также был обнаружен лепной узор с черными обожженными следами и фрагментами расплавленной бронзы. В основании чукотского храма закреплено главное изображение Будды, а вокруг основания вихарна также найдены куски песчаника, изображения Будды, лепнина головы Будды, лепнина и кирпичные плиты с резными обезьяноподобными существами.

для глиняной посуды Найден кусок керамики, изготовленный из печи Сан-Кампхенг. Обжиговые печи Вианг Калонг, печи Ван Нуэа и печи Сукхотай, включая китайские изделия. Обнаружение глиняной посуды в этом храме не может быть принято во внимание при определении возраста древнего памятника, поскольку она находится в песчаных отложениях, которые могут быть снесены с других мест. источники во время великих наводнений.

Важными предметами древности, которые можно использовать в качестве доказательства, позволяющего определить возраст, являются кирпичные плиты с надписью иероглифами Кхам Кхам и Тхам Ланна. возраст в 20-21 буддийском веке, 7 штук

Определение возраста

Из древней формы внутри большого лангурского храма, расположенного в центре Вианг, может попасть в девиз строительства Ват Махатхат в XIX веке, в результате сравнительного изучения архитектурных стилей, анализа с древностями. Таким образом, можно сказать, что что древнее место Ват Э Кханг, вероятно, находится между концом 21-го буддийского века и началом 22-го буддийского века.

Соответствующая местная легенда

Легенда о лемуре Говорят, что жил-был лемур, который принес королю огромную пользу. Когда лангур умер, король построил для этого лангура храм.

Сопутствующая надпись

7 кусков кирпича с надписями Кхам Кхам и Тхам Ланна, возраст можно определить в 20–21 буддийском веках (Департамент изящных искусств 2005:103–104)

Чайват Сирисумсуван,
Предыдущая запись
Следующая запись