Храм Асокарам

Ландшафт

Общее состояние

Археологический объект Ват Асокарам расположен на юге за пределами Сукхотаи. (На южной стороне, на уровне угла юго-восточной стены рва) примерно в 650 метрах от южного рва, вдали от ворот Намо. Это южные ворота Сукхотай, на юго-востоке примерно в 900 метрах, в 100 метрах от Ват Фонг Мен на юге, в 450 метрах от Ват Мумлангка на юге и вдали от Ват Вихан Тонг на западе. Выше примерно 450 метров

Сукхотай расположен на равнине реки (Террасы) у восточных предгорий гор Пратак. Отложившийся таким образом осадок состоит из почвы, гравия и песка, которые переносятся водой с гор.

От предгорий местность имеет уклон на восток к реке Йом, которая находится примерно в 11 км к востоку от древнего города. Клонг Сао Хо Это прямой ручей на южной стороне и канале Мэй Ламфан на северной и восточной стороне города и впадает в реку Йом в нынешней провинции Сукхотай.

Территория между древним городом Сукхотай и рекой Йом представляет собой болото. часто случаются регулярные наводнения, а некоторые места остаются затопленными на месяцы. Следовательно, это может быть одной из причин, почему Старый город Сукхотай не расположен на прибрежной равнине.

Высота над средним уровнем моря

Водный путь

Кхлонг Сао Хор, Кхлонг Янг, река Йом

Геологические условия

Сукхотай расположен на равнине реки (Террасы) у восточных предгорий гор Пратак. Это осадочный горный массив в пермском и триасовом периодах, состоящий из множества рогов. Отложившиеся таким образом отложения состоят из почвы, гравия и песка, которые были перенесены водой с гор. Почва относится к серии почв Мае Тэн (Mae Taeng series:Mt).

Археологическая эпоха

эра/культура

Археологический век

Типы археологических памятников

археологическая сущность

Археологический объект Ват Асокарам расположен на юге за пределами Сукхотаи. (На южной стороне, на уровне угла юго-восточной стены рва) примерно в 650 метрах от южного рва, вдали от ворот Намо. Это южные ворота Сукхотай, на юго-востоке примерно в 900 метрах, в 100 метрах от Ват Фонг Мен на юге, в 450 метрах от Ват Мумлангка на юге и вдали от Ват Вихан Тонг на западе. Выше примерно 450 метров

Жители деревни первоначально называли Ват Асокарам или Ват Асокарам Ват Саладдай. В 1955 году Отдел изящных искусств обнаружил в этом храме надпись. Это надпись в форме парапета с 98 строками надписи с обеих сторон и 47 строками с первой стороны. Второй состоит из 51 строки, начертанной сукхотайскими и кхмерскими иероглифами. Тайский и палиский языки появились в надписи в 1942 году (Прасарн Бунпраконг и др., 1983; Вочарапорн Ангкоурачатчай и коллеги, 2003)

В содержании надписи на первой стороне упоминаются Сомдей Пхра Ратчатеп Си Чулалак, вдовствующая императрица, Сомдей Пхра Махатхаммарачатират. (Пхра Маха Таммарача II) Его Величество установил ступу в Ват Ашокарам.

Надпись на второй стороне упоминает поэта Шридхамму Трилока. получил образование на языке Пали. Говорит о заслугах в храме Асокарам и желании быть мужчиной. Идеальный человек с образом, званием и возрастом Ее Королевского Высочества принцессы Чулалак.

Важность надписи заключается в том, чтобы знать, что Ее Королевское Высочество принцесса Чулалак Его Величество королева Пхром Маха Таммарача II или Пхая Лю Тай Он основал монастырь Ват Асокарам одновременно с Ват Таксинарам. Он построил ступу с Пхра Махататом, которая называется Маха Чеди. На строительство вихарна, мондопа, пагоды и пробуждение дерева Шри Маха Бодхи ушло до 4 месяцев. Кроме того, он также назначает хранителя храма. Освященная земля или Калпана, рабы храма (Прасарн Бунпраконг и др.

Из приведенных выше данных видно, что при строительстве этого храма был построен храм и великая ступа, которую он установил. Пагода в форме бутона лотоса, которая является главным чеди, который появляется сегодня, потому что есть только один большой главный чеди. Снаружи находится маленький чеди. Некоторые из них могут быть созданы одновременно. Другая часть, вероятно, будет построена позже (Сакчай Сайсинг 2004:60)

Профессор доктор Сакчай Сайсинг (2004:60) заявил, что план храма состоит из чеди, увенчанной бутоном лотоса в качестве президента храма. перед храмом За главной чеди находится небольшой мондоп. Все это должно было быть создано одновременно. Потому что в надписях, упоминающих великую ступу, вихарн, мондоп и пагоду, присутствует главная ось симметрии. На южной стороне также есть несколько чеди. вероятно, построен позже, потому что схема не симметрична. Граница храма окружена длинным прямоугольным рвом. Длина вдвое превышает ширину (50х90 м), что характерно для этого периода.

Форма чеди бутона лотоса представляет собой типичную чеди в форме бутона лотоса, то есть основание состоит из набора из четырех высоких разделочных досок, поддерживающих основание пьедестала лотоса. (Украшен двумя рядами стеклянных бусин, куриными грудками) Центральная часть состоит из двух наборов оснований из лучей лотоса, называемых слоем Ванфа, которые поддерживают элементальный дом. не погасив арку Верхушка, которая была бутоном лотоса, сломалась и упала. Но были доказательства того, что он упал на землю. который имеет тот же порядок, что и верхушка бутона лотоса в целом (Сакчай Сайсинг 2004:60-61)

Строительство храма за пределами Сукхотаи на юге Показывает расширение города и общины с этой стороны. Кроме того, данные надписей также показывают, что Пагода Бутона Лотоса является важной формой пагоды, построенной лордом, как она выглядит в основных храмах. большая в Сукотаи и Си Сатчаналае. И этот стиль пагоды, вероятно, существовал до 20-го буддийского века (Сакчай Сайсинг 2004:61).