Рельеф и расположение
Археологический комплекс Ват Асокарам находится к югу от древнего города Сукхотай, в линии с углом юго‑восточной стенки рва. До южного рва – около 650 м, до ворот Намо (южные ворота Сукхотай) – примерно 900 м. С юга храм расположен в 100 м от Ват Пхонг Мен, в 450 м от Ват Мумлангка и в 450 м к западу от Ват Вихан Тхонг.
Сукхотай располагается на равнинах, образованных отложениями реки, в предгорьях гор Пратак. Почва состоит из смеси глины, гравия и песка, доставленных горными потоками. Территория к востоку от древнего города постепенно спускается к реке Йом, которая находится в 11 км от центра.
На южной стороне протекает канал Клонг Сау Хо, а на северо‑востоке – канал Маэ Лампхан, оба впадают в реку Йом. Между Сукхотаем и Йомом находится болотистая низина, подверженная регулярным наводнениям, что объясняет, почему древний город не был построен непосредственно на берегу реки.
Высота над уровнем моря
63 м.
Водные артерии
Клонг Сау Хо, Клонг Янг, река Йом.
Геологические условия
Регион представляет собой отложенные в пермско‑триасовом периоде осадочные породы, включающие глину, гравий и песок. Профиль почвы относится к серии Mae Taeng (Mt).
Археологический период
Эпоха Сукхотай, конец периода Сукхотай.
Год исследования
1942 г.
Тип археологического объекта
Религиозный комплекс.
Исторический контекст
Местные жители первоначально называли храм Асокарам (или Саладдай). В 1955 г. Департамент изящных искусств обнаружил в храме надпись‑парапет, состоящую из 98 строк, написанных на сукотхайском и кхмерском шрифтах, а также на тайском и пали.
Первая часть надписи упоминает Сомдет Пхра Ратчатхеп Си Чулалак – императрицу‑вдову, супругу Пхра Махаттаммарачатират II, которая установила ступу в Ват Асокарам.
Во второй части упоминается поэт Сридхамма Трилок, обучавшийся пали, и его благословения для храма, а также его стремление к совершенству, вдохновлённое образом принцессы Чулалак.
Эти надписи подтверждают, что императрица Чулалак (Фром Пхра Махаттаммарачатират II) основала монастырь Ват Асокарам одновременно с Ват Таксинарам, построив главную ступу – «Маха Чеди», а также вихарн, мондап, пагоду и посадив дерево Сри Маха Бодхи. По данным исследований, строительство главной ступы заняло около четырёх месяцев.
Архитектурный план
По словам профессора Сакчая Сайсинга (2004), план храма включает главную ступу в виде лотосового бутончика, расположенную по центральной оси. Перед ней – вахарн, позади – небольшой мондап. Слева и справа от центральной оси находятся несколько небольших ступ
Окружение храма представляет собой длинный прямоугольный ров размером примерно 50 × 90 м, характерный для храмовых комплексов эпохи Сукхотай.
Форма лотосового бутончика
Ступа имеет традиционную форму лотосового бутончика: основание состоит из четырёх массивных плит, поддерживающих подиум‑лотос, украшенный двойными рядами бусин и орнаментом «куриные грудки». Центральный уровень образует две группы лотосовых лучей (слой Ванфах), которые поддерживают основной «дом» ступы. Верхняя часть – лотосовый бутон – разрушена, но на месте падения обнаружены характерные фрагменты.
Значение и влияние
Строительство храма к югу от Сукхотай свидетельствует о расширении города и росте населения в этом направлении. Лотосовый бутон стал характерным типом пагоды, использовавшимся в крупных храмах Сукхотай и Си Сатчаналай, и, вероятно, возник ещё до 13‑го века.
Сведения о храме собраны и систематизированы Ватини Тханомполкранг.
