Пхра Тхат На Дун

Ландшафт

Общее состояние

Расположение Пхра Тхат На Дун. Это чередующаяся холмистая равнина. нет стока рек. Осталось мало смешанных лиственных лесов.

Условия прошлого выглядели как роща, изобилующая множеством видов дикой природы. Имеет плодородное место. подходит для сельского хозяйства, может селиться, полагаясь на болото Дюны как на источник потребления. В настоящее время болото Дун находится к северу от Бан Нам Дуна. Поэтому его называют Бан Нонг Дун или Бан На Дун)

Высота над средним уровнем моря

Водный путь

Река Сью, Хуай Лоенг, Хуай Ван Ка Хунг, Хуай Кут Кхае Нак, Лам Хаед, река Мун, река Чи

Геологические условия

Расположение Пхра Тхат На Дун. Это чередующаяся холмистая равнина. нет стока рек. Остались смешанные лиственные леса. По большей части характеристики почвы песчаные. В засушливый сезон воду хранить нельзя. В некоторых местах есть засоленные почвы, которых много на востоке и юге.

Местность - глинисто-каменистая. в категории «Камень Маха Саракхам» Korat Stone Group

Археологическая эпоха

эра/культура

Археологический век

Типы археологических памятников

археологическая сущность

Пхра Тхат На Дун расположен в районе Кок Донг Кенг. Площадь хока составляет примерно 902 рай. Стиль Пхра Тхат На Дун представляет собой чеди на квадратной основе. Нижний этаж — королевский двор. Вокруг было 40 горельефов, несущих чертей, а две другие базы были высокими в схеме лифта. В центре четырех сторон расположены арки, в которых хранится изображение стоящего Будды. Стены украшены изображениями амулетов, найденных в этой местности. Верхняя часть второго и третьего ярусов украшена угловой пагодой. Дальше большой колокол. Верхняя часть — цветок лотоса, его часть и лист — форма Пхра Тхат На Дун. Создан по образцу бронзовой ступы, содержащей мощи Будды. и имеет форму основания, использованного в религиозных местах периода Дваравати. Пхра Тхат На Дун имеет ширину 35,7 метра и высоту 50,5 метра.

Пхра Тхат На Дун был построен в 1985-1986 годах Департаментом изящных искусств и правительством того времени для хранения реликвий Будды, полученных из небольшой бронзовой чеди (в настоящее время выставленной в Национальном музее Кхон Каен), найденной на земле г-на . Тонгди Павапута, примерно в 2 км к северо-востоку от изображения Будды.

По причинам, по которым не строить реликвии На Дуна на раскопанном месте. Потому что раскопанная земля представляла собой небольшой участок земли, где людям приходилось покупать больше почвы и снова засыпать ее. Что касается места, где находится святилище Пхратат На Дун, то это высокий холм, просторный и способный расширить множество построек (Weerapong Singbancha и другие 1996:73)

Создание Пхра Тхат На Дун берет свое начало 22 мая 1979 года группа людей раскопала глиняный амулет на поле г-на Тонгди Павабхуты, жителя деревни Бан На Дун. поступило большое количество различных отпечатков. Весть о раскопках терракотовых амулетов распространилась. Заставив множество людей, знающих новости, прийти и заняться раскопками. И отряд изящных искусств 7, Кхон Каен прибыл, чтобы раскопать древние памятники в районе, где был найден амулет, чтобы сохранить первоначальное состояние древнего места. А потому, что за отпечаток боролось большое количество людей. Чиновникам пришлось остановить операцию и позволить людям продолжать поиски печати. До 8 июня 1979 года была раскопана ступа, содержащая мощи Будды. и привезли его в район На Дун. Правительство признает важность древних памятников. Поэтому эти древности начали строить Пхра Тат На Дун, чтобы хранить реликвии Будды (Вирапонг Сингбанча и другие 1996:26)

Природа земли г-на Тонгди Павабхуты представляет собой холм с ручьем На Дун в 200 метрах от него, текущим на восток. Курган имеет овальную форму, ширину около 10 метров, длину около 14 метров, высоту около 1,15 метра от первоначального уровня земли. Поверхность почвы представляет собой чернозем, похожий на угольную печь. Канал окружен со всех четырех сторон. Археологический памятник, обнаруженный после раскопок, представляет собой квадратное основание из латерита. Длина 6 метров с каждой стороны. Латерит уложен в 5 слоев высотой около 90 сантиметров. Там замешаны большие кирпичи.

Древними артефактами, которые были раскопаны, были глиняные отпечатки в количестве около 1000 штук и 18 257 штук сломанных отпечатков, бронзовые ступы, фрагменты сусального золота, глиняные формы. Надпись на обратной стороне терракотового амулета. В этой надписи используется древнее кхмерское письмо (Паллава) и древний мон, тот же тип, который используется для написания заклинания Йетмма. Узоры, найденные на археологических раскопках периода Дваравати в центральном регионе (Weerapong Singbancha et al. 1996:60-61). и показывает влияние центральной культуры Дваравати, которая распространилась на северо-восточный регион вместе с буддизмом Тхеравады. Однако некоторые характеристики все еще показывают его актуальность для Индии. а также кхмерской культуры в период до Пхра Накхона и Пхра Накхона. Амулет был создан в буддизме Тхеравады. В то же время имеются и следы идей буддизма Махаяны (Mayuree Weeraprasert 1987:96).

На месте Пхра Тхат На Дун находится большая древняя община под названием Накхон Чампасри, община, которая процветала примерно в 13-15 веках буддизма, современника культуры Дваравати. План города имеет овальную форму. положение с севера на юг, окружено рвами. В центре города есть ров. Но теперь рвы внутри и за пределами города периодически пропадали, превратились в небольшое болото. Обнаружены археологические памятники как внутри города, так и за его пределами, 25 тел и найдены важные артефакты. Бронзовая ступа в стиле Дваравати, содержащая реликвии Будды и множество других предметов антиквариата, в том числе фрагменты различных форм керамики, шлифовального инструмента для медицины, изображения Будды и глиняные таблички. На некоторых амулетах написаны символы Паллавы на древнем языке мон. Также обнаружено, что в период кхмерской культуры происходило непрерывное развитие. В 18-м буддийском веке в Ку Сантарате появились археологические раскопки и предметы антиквариата в категории скульптур, идолов и надписей (Отдел изящных искусств 1991:79)