Рельеф
Храм Ват Пхра Боромматат Тхунг-Янг расположен на равнине среди деревень. На востоке проходит общественный канал, а на западе – ров Тхунг-Янг.
Общее состояние
Объект находится в сельской местности, окружённой небольшими водными путями.
Высота над уровнем моря
73 м.
Водные пути
Река Нан, приток Мэ Пхонг.
Геологические условия
Территория находится в южной части провинции Уттара-дит, в речном бассейне. Здесь преобладают долинные равнины, образованные осадками и эрозией в результате тектонических процессов эпохи Палеозоя‑Кайнозоя. Между горными цепями, продолжающимися из провинций Пхрэ и Нан, образовалась узкая долина с плодородными осадочными отложениями, пригодными для сельского хозяйства (данные НИОТ, 1995).
Археологический период
Исторический.
Эра / культура
Раттанакосин, Сукхотай, Аюттайя.
Археологический возраст
1902 г. (Северные хроники).
Мифологический возраст
Король Утхонг, 1893‑1912 гг.
Типы археологических объектов
Религиозные сооружения.
Археологическая сущность
Ват Пхра Боромматат Тхунг-Янг (местные называют Ват Тхунг-Янг или Ват Махатхат Чеди) считается священным местом. Вокруг храма вырыты глубокие рвы в латерите и построены три стены; в низине встречаются одно- и двойные стены и отдельные рвы.
Храм относится к традиции Маха-Никая и, вероятно, был основан в период Сукхотай Пхрая Литай около 1902 г., о чём свидетельствует каменная надпись (Buddhist Division, 1982).
В Сукхотайском периоде храм, вероятно, служил центральным пунктом для хранения реликвий Будды, располагаясь в сердце древнего города, окружённого рвами и укреплениями. Это указывает на стратегическое значение Тхунг-Янг как пограничного посёлка, возможно, основанного по инициативе короля Мунгкута (Рама VII).
Город Тхунг-Янг контролировал важные торговые пути, соединяющие северо-восток (река Нан к Нан и Луанг Прабанг) и юго‑восток (трасса через Трон к бассейну реки Квай-Ной), а также западные маршруты к долине реки Йом и Си Сатчана-Лай.
В эпоху Аюттайя значение города несколько снизилось, однако в 1740 г. король Боромсом возобновил ремонт храмового зала (Вихан).
Архитектурные особенности
Главный чеди – колокольчатый, 22 × 22 м, высотой около 25 м, окружён стеклянной стеной. Основание состоит из трёх уровней: нижний – латерит, средний – кирпич с добавлением латерита, верхний – камень. Внутри размещён стоящий образ Будды.
По мнению Сомджей Кром Пхрая Дамронг (1966), первоначальная форма чеди была «кустовой», что соответствует строительным традициям Пхрая Литай.
В 1901 г. принцесса Маха Чакри Сиринтхон (королевская семья) заказала реставрацию чеди, привлекая бирманских мастеров и установив стеклянные двери (King Boromwongse, 1963).
Вихан (западный зал) – пятикомнатный, 10,5 × 25 м, высотой 14 м, с трёхуровневой крышей, украшенной цветочными орнаментами, керамикой и резными деревянными карнизами. Внутри – главный образ Будды в позе покорения Мары, высотой 3 ва 10 инч. Местные называют его «Луанг Пор То», «Луанг Пор Патан Тао» или «Луанг Пор Лак Муанг». На стенах – фрески, изображающие жизнь Будды и мифологию, датируемые правлением Рамы V.
Убосот – кирпичный, 7,6 × 19 м, высотой 13 м, с трёхуровневой крышей, аналогичной вихану. Внутри находится статуя Будды из гипса.
На территории также сохранились несколько латеритовых чеди, старый колокольный шпиль с гипсовой фигурой и несколько малых павильонов (1829 г., 1971 г.).
Автор: Пхавини Ратанасерисук, совместно с Танонгсаком Лертпипатанаворакул, база данных.
