Расположение и география
Ват Махатхат находится почти в центре древнего города Пичит, на восточном берегу реки Пичит (старой реки Нан). Расстояния до крупных водных артерий: примерно 200 м к востоку от реки Пичит, 8 км к западу от реки Нан и 5 км к востоку от реки Йом.
Общее состояние
Сегодня храм представляет собой заброшенный археологический объект в парке «Старый город Пичит». На территории парка также расположено арборетум «Канчанa Куман», поэтому место остаётся тенистым и привлекает посетителей.
Высота над уровнем моря
45 м.
Водные пути
Реки Пичит (старый Нан), Нан и Йом.
Геологические условия
Территория относится к верхнему центральному бассейну. Здесь протекают реки Йом и Нан, а уклон местности делает течение более быстрым, чем в низинных равнинах. Пейзаж характеризуется волнистой равниной с чередующимися возвышенностями и низинами, эрозией, гравием, скальными отложениями и аллювиальными (отложениями четвертичного периода) почвами.
Археологический контекст
Эпоха: исторический период.
Культура: Сукхотайский и Аюттайский периоды.
Возраст раскопок: 1959 г., 20‑24 в. н.э.
Мифологический возраст: 1601 г. (по Северному летописанию).
Тип археологического объекта
Религиозный комплекс.
Сущность комплекса
Ват Махатхат был основан в Сукхотайский период и использовался вплоть до Аюттайского. Сейчас это разрушенный кирпичный храм, расположенный на восточном берегу старой реки Нан, предположительно построенный одновременно с городом Пичит.
Северные летописи связывают основание города с 1601 г., когда Чао Канчанa Куман (сын Пхрая Котбонга) построил укреплённый город с двойными стенами из кирпича, фортификационными рвами и башенными воротами.
Структура храма
Основные элементы комплекса:
- Главный чеди (Президентский чеди) – колоколообразный, типичный для Сукхотайского стиля, с трёхуровневым лотосовым основанием. Внутри находилась серебряная гирлянда и драгоценные камни, которые были украдены.
- Вихарн «Девять залов» – расположенный к западу от чеди, вероятно ориентирован к старой реке Нан.
- Убосот – находится к востоку от чеди, имеет два уровня парапетных листьев; сохранилась лишь база.
- Твин Пулс (близнецовые пруды) – пруды-лотосники к востоку от убосота, перед городской стеной.
План измерений
Здание храма ориентировано по оси восток‑запад, типичный для Сукхотайского периода храм с окружным рвом, символизирующим защиту от наводнений.
Особенности чеди
Колоколообразный чеди украшен трёхуровневыми лотосами и квадратным троном над колоколом. В 1936 г. часть верхней части разрушилась из‑за падения дерева, а в 1938 г. уронил её сильный ветер. Внутри был найден крокодильный арочный проём, а также серебряные и нефритовые украшения, которые позже были украдены.
Убосот
Вероятно построен в Аюттайский период, так как в Сукхотайском времени такие здания не были характерны. Археологические раскопки 1991 г. подтвердили наличие двух строительных фаз: Сукхотайской и Аюттайской.
Вихарн «Девять залов»
Находится к западу от главного чеди и ориентирован к реке Пичит (бывшей Нан).
Другие находки
В 1952 г. отделом искусств обнаружены две кирпичные пластины с древними кхмерскими надписями, указывающими на слово «Sunthorn», возможно, связанное с названием Пичит («красивый»). По оценке экспертов, надписи относятся к 18‑му веку буддийского летоисчисления.
Изнутри главного чеди был найден «Пхра Супханбат» – золотой лист (4,5 см × 14,2 см) с королевским указом, датируемый 1959 г., совпадающий с первой кхмерской надписью короля Рамкхамхенга, указывающей на древний город Сра Луанг (потенциально Пичит).
Ранее местные жители находили разнообразные амулеты: серебряные бутонки, листики крапивы, ягоды, стеклянные и металлические фигурки, чаши, нефритовые гирлянды, а также крупный позолоченный кирпич (25 × 75 × 15 см).
Исторический вывод
Археологические данные свидетельствуют, что место существовало уже с 18‑го века буддийского летоисчисления. Кхмерские надписи и крокодильный арочный проём в чеди указывают на ранний Сукхотайский период. Позднее, в Аюттайский период, к храму был добавлен убосот. Город Пичит, вероятно, служил важным центром в Сукхотайском государстве, а затем сохранял своё значение до Аюттайского времени.
Составление и поддержание базы данных осуществлены Фаувни Раттанасерисук.
