Ведьмы, летящие на шабаш (гравюра XIX в.). До появления образа полета на метле «сортярии» ездили верхом на животных, чаще всего на козлах.
Ведьмы и Хэллоуин: от тыкв до метел
Тыквы. В наши дни Хэллоуин ассоциируется с тыквенными фонарями, а не с полётами на метлах. Однако образ ведьм, появившийся в Средние века, в основном относится к женщинам, которые столетиями подвергались преследованиям и сжигались на кострах.
Мы обсудили эту тему с Максимом Пербельини, аспирантом Центра исторических исследований Высшей школы социальных наук (EHESS) в Париже, специалистом по образу ведьм в конце Средневековья.
Когда в Европе впервые упоминается слово «ведьма»?
Точная этимология слова до сих пор спорна, но первое его упоминание во французском языке датируется XI веком – в Roman d'Éneas (1060 г.). До 1000 года, в эпоху Каролингов, женщины, умеющие работать с травами и подозреваемые в колдовстве, назывались herbariae, sortiariae, «завораживающие», «чары» или «злые женщины». С законов Салической книги (≈ 500 г.) до Чарля Мажора и церковных советов наблюдалось смешение магии, колдовства и язычества.
От козлов к метлам: почему ведьм изображают на метлах?
Подпись к изображению: Гравюра XIX в. с ведьмами на метлах над городом. © MARY EVANS/SIPA
Точная причина неизвестна, но в ранних источниках ведьмы летали «на зверях» – часто на козлах. Первое упоминание о таком полёте встречается в Corrector sive Medicus (1095 г.), написанном немецким епископом Бурхардом из Вормса. В дневнике Le Ménagier de Paris (ок. 1392 г.) говорится, что женщины боялись оставлять метлы в спальнях, опасаясь, что их возьмут за ведьм. Полёт на метле – лишь один из образов ведьмы.
Что такое «шабаш»?
Термин «шабаш» также спорен. Первые упоминания о ночных собраниях ведьм (шабашах) датируются 1430–1440‑ми годами в Альпах, в частности в кантоне Во (Швейцария). В XV веке «шабаш» обозначал «ночные собрания волхвов», которые собирались в безлюдных местах для проведения ритуалов и оргий.
Почему с XIII века церковь начала активно бороться с колдовством?
В середине XIII века колдунов стали рассматривать как слуг дьявола, а их действия – как ересь. Папы, такие как Клемент V и Иоанн XXII, издавали папские буллы, передавая борьбу с ведьмами Инквизиции. Ведьмы и колдуны стали главными целями инквизиционного преследования.
Сколько людей пострадало в результате «охоты на ведьм»?
По оценкам американского историка Ричарда Киккефера, с 1300‑х по 1420‑е годы ежегодно проходило 5‑10 процессов по обвинению в колдовстве, затем 40‑х процессов в год до 1500‑го. К XVI‑XVII века число дел выросло до 30 000, а смертные приговоры стали обычным делом, особенно в Священной Римской империи, Франции и Швейцарии.
Когда появились первые казни на кострах?
Около 730 г. Lex Alamannorum фиксирует сожжение striae или herbariae (ведьм, травников). В 789 г. картулярий Карла Великого запрещает сжигать тела обвиняемых в колдовстве. Последняя официальная казнь ведьмы на костре – Анна Гёдлин, сожжённая в Швейцарии в июне 1782 г.
А во Франции?
В 1824 г. в коммуне Бурнель (Лот и Гаронна) крестьяне частично сожгли женщину, обвинённую в колдовстве; в 1856 г. в Камалес (Верхние Пиренеи) другая «ведьма» была брошена в печь.
Статистика смертных приговоров
С XII века по конец XVII века по всей Европе прошла масштабная «охота на ведьм». 70‑80 % обвинений приходилось на женщин, а в 60 % случаев их приговаривали к сожжению. Примерно 5 000 смертных приговоров из 8 000 процессов в Швейцарии (XV‑XVIII вв.), 1 500‑2 500 в Британии, 1 500‑1 800 в Скандинавии. Наименее активные были южно‑европейские страны: в Испании (1580‑1650 гг.) из 3 500 процессов лишь немногие закончились казнью.
Дополнительные источники
Claude Gauvard: «The Fame of Being Witches: Four Women Accused of Witchcraft by the Provost of Paris in 1390‑1391».
Jules Michelet: «La Sorcière» (1862).
