Четвертования, колы, распятия:ужасающая история наказаний на Западе

Ничто лучше сеанса пыток не избавит от желания лежать в рабстве

С приходом Империи (31 г. до н.э.), которая узаконила рабство, Рим начал уделять особое внимание этим людям, лишенным свободы. "Публичные смертные приговоры оказывают прежде всего сдерживающее воздействие, как, например, когда мы распинаем разбойников на перекрестках, в самых оживленных местах , - объясняет Янн Ривьер. Но обращение с рабами в основном направлено на их исправление. А заставить их страдать — это способ изменить их поведение». Тех, кто был уличен в краже или убийстве, убивали без колебаний, а вместе с тем и всех слуг, виновных в том, что они не предотвратили убийство. Но простые свидетели правонарушения сами были допрошены в судебном контексте, где признание имело приоритет над поиском доказательств. «Нет ничего лучше сеанса пыток, чтобы отнять у них желание лгать», — подумали мы тогда. А Плавт (254-184 гг. до н.э.) перечисляет:вязовые прутья, стрекала, раскаленные клинки, кресты и двойные кольца, утюги, цепи, темницы, ошейники, кандалы, кандалы... Столько невообразимых унизительных пыток для свободного человека.

Что касается женщин, то когда они были уличены в прелюбодеянии или просто распивали вино, их наказывали вне поля зрения общества. Их казнь была частным делом, которое регулировалось в рамках domus. . Замуровывание и лишение еды гарантировали свободу действий, но это также рассматривалось в некотором смысле как преференциальное обращение:смерть от голода считалась менее жестокой, чем другие. В более общем смысле бескровная смерть — это женская смерть.

Но правонарушение в виде проступков, то самое, которое, по мнению консула Цицерона (106-43 до н.э.), "такого характера, что одно только это правонарушение, по-видимому, включает в себя все преступления" (Pro Roscio), это отцеубийство. При республике считалось, что нельзя ни трогать, ни позволять животным трогать ее автора, рокового, бесчеловечного, чудовищного персонажа. Не может быть и речи о том, чтобы бросить его диким зверям. "Он был заперт в кожаной сумке ( culleus) с гадюками, обезьяной и собакой - тоже считавшейся нечистой - и все это было брошено в Тибр , - объясняет Гийом Фламери де Лашапель, преподаватель Университета Бордо-Монтень. Это испытание было прекращено, а затем обновлено Клодом на I ^-м века нашей эры, потому что этот император имел большое любопытство к древним наказаниям." Философ Сенека утверждает, что видел в то время в Риме больше мешков, чем крестов.

Однако крест, изначально предназначавшийся для рабов, является одним из символических орудий пыток Древнего Рима. Город иногда буквально кишел ею, как во время подавления восстания под предводительством Спартака, в I ^в век до нашей эры. Таким образом погибло бы 6000 рабов, пригвожденных вдоль перехода. Аппиа. Старый апотимпанизм Афинский простой деревянный столб, к которому жертву прикрепляли железными браслетами, был усовершенствован римлянами, которые добавили патибулум (перекладина) и использованные гвозди. Плохое вместо хорошего? Из ногтей потекла кровь, и агония стала короче. Крест, который нес «Царь Иудейский», как обычный вор, был частью Summa supplicia - список смертных казней - с огнем, отправкой ad bestias (зверям) и куэллус :медленные агонии, ошеломляющее зрелище которых обеспечило освещение преступления и его последствий в средствах массовой информации. Христианский император Константин (272–337) отменил использование креста. Но он установит и другие изыски, например, введение расплавленного свинца в рот медсестрам, соучастникам похищения.

Кража ампутации наказывается:то одна рука, то другая

После падения Империи германские народы, называемые варварами, ввели новые правила, такие как компенсация, чтобы сосуществовать на своих завоеванных землях с пережитками римского права, такими как возмездие. "Например, в случаях конфликта между людьми варварские кодексы отдают предпочтение системе ценообразования, чтобы погасить месть" — говорит Валери Турей, преподаватель Университета Сержи-Понтуаз. Так, закон вестготов устанавливает точные весы (сто центов за сломанный нос). Образовательный аспект публичных пыток уступает место принципу возмещения ущерба.

Это под властью Каролингов (8 ^e -10 ^e века), родившееся стремление установить одинаковое общественное правосудие по всей Империи с обязательством за определенные преступления проливать кровь. "Капитулярии того времени, документы, в которых излагаются решения, принятые государем, очень строго относятся к воровству, — иллюстрирует историк. Потому что это бросает вызов социальному порядку в то время, когда потребительских товаров не хватает. Наказываем ампутацией то одной руки, то другой, чтобы закончить смертной казнью повешением на третьей рецидив." Из 10 ^e века территория разделена на княжества, а затем на феодальные владения, чьи лорды могут налагать любые наказания, включая смерть. Кража по-прежнему считается тяжким преступлением, так же, как похищение человека (изнасилование), убийство или поджог. Но судебные решения скорее воспринимаются как источник дохода, а штрафы многочисленны, способствующие обогащению лордов. Это было только с конца 12 ^е века, с новым открытием римского права, мы стремимся выносить приговоры, чтобы наказать преступника и, прежде всего, подать пример. В этом отношении телесные наказания оказывают гораздо большее сдерживающее воздействие, чем штрафы.

Что касается санкций, то в Средние века фактически применялась форма индивидуализации. "Судья учел конкретную ситуацию обвиняемого, а также важность фактов, в которых ему предъявлено обвинение" , - объясняет Валери Турей. В Париже регистр Шатле, где находится проректорство, отвечающее за правосудие и уголовную полицию, раскрывает через свидетельские показания, приговоры и отчеты целую грамматику наказаний в 14 ^e века:"Этот драгоценный документ, где упоминаются только самые показательные случаи, описывает Валери Турей, дает почти поразительный перечень возможностей, предоставленных судье:«избитый в заднице телегой», «сваренный в котле», «похороненный заживо», «повешенный со связанными спереди руками». и т. д. "

Вопреки распространенному мнению, смертная казнь мало практиковалась в средние века и особенно применялась к лицам, совершившим преступления, угрожающие балансу государства. По тем же причинам и во всем «Старом режиме» не было дано пощады цареубийце, обещавшему пытки столь же позорные, сколь и мучительные, как прелюдию к беспощадной казни. В 1314 году обвинение в оскорблении величества было возбуждено против братьев д'Ольне, любовников двух невесток Филиппа Ле Беля, потому что скандал, связанный с их шалостями в башне Несля в Париже, омрачил королевскую власть. спустилась тень ублюдка. Выхолащивание, свинец в ранах, тела, протащенные по улицам... Только эти длительные публичные пытки позволили королевской семье восстановить свою честь. В 1610 году на Гревской площади методично расчленяли Франсуа Равальяка, убийцу Генриха IV… целый день! А за попытку убийства Людовика XV помнят и Робера-Франсуа Дамьена. Но мало-помалу эти ужасающие массовые мессы, организованные с чрезвычайной диспропорцией между тяжестью преступления и наказанием, уже не имеют успеха.

Все больше и больше скрытных казней, тайком, ранним утром

С 1748 года в De l’esprit des lois. Монтескье выступает за соразмерность наказания. Во второй половине 18 ^е Века судебные протоколы показывают снижение количества смертных приговоров. Но прежде всего на Просвещение оказал влияние Чезаре Беккариа (1738-1794), итальянский юрист. Его книга Преступления и наказания (1764) осуждает произвол и физические страдания, "одиозные, отвратительные, противоречащие всякой справедливости и самой природе общественного договора" . Разглагольствования против смертной казни, которые окажут большое влияние на европейские элиты.

В 1788 году Людовик XVI отменил пытки, в следующем году исчез позорный столб, а при Учредительном собрании (1789-1791) депутат Гильотен в своей речи перед Национальным собранием требовал равенства преступников перед законом:"Откуда такая разница в обращении:к дворянам - отряд, к простолюдинам - повешение, к еретикам - костер? Разве преступление дворянина менее гнусно, чем преступление буржуа? , крестьянина?" «Каждому приговоренному к смертной казни отрубят голову» , провозглашенная в 1791 году статьей 3 первого французского уголовного кодекса. Казни будут становиться все более и более скрытными, пока не начнутся тайком, ранним утром. В 1939 году гильотина перестала быть публичным зрелищем. Последним под его топором пал Хамида Джандуби. Это было сорок лет назад, 10 сентября 1977 года, перед восходом солнца, за стенами Ле Бомет, в Марселе.

Ян Ривьер, Римское уголовное право от Ромула до Юстиниана, Les Belles Lettres, выйдет в свет в конце 2018 г.

Ева Кантарелла Смертная казнь в Греции и Риме Альбин Мишель, 2000 г.

Гийом Фламери де Лашапель, Древние пытки , Красивые письма, 2013

Валери Турей, Преступление и наказание в средние века , Порог, 2013

Мишель Перро (реж.), Невозможная тюрьма. Исследование пенитенциарной системы , Порог, 1980

Смерть со стыда!

Честь — самое ценное достояние средневекового человека, который мог бесконечно страдать от насмешек. Кража, признанная «со смягчающими обстоятельствами», например, наказывалась «смягчающим» наказанием (от латинского deridere , «высмеивать»):ставив к позорному столбу, столбу или колонне, к которым был прикреплен осужденный, преступники подвергались издевательствам. Более суровое обращение, чем возмещение ущерба, которое включало признание в суде, дома у жертвы или на общественной площади, но меньшее, чем изгнание, или, начиная с 17 ^e век, галеры. С другой стороны, супружеские пары были обречены на гонку. , то есть побродить по самым посещаемым местам. В Провансе это сделали в простейшем устройстве. Виновному в грабеже также может потребоваться пройти такой «путь позора», прежде чем его вышлют, в некоторых случаях с конфискацией его имущества и разрушением его дома. До революции смертная казнь и позорное наказание были связаны. Осужденного иногда тащили на виселицу на доске или на своего рода плетеной решетке, запряженной лошадьми:дыбе позора. Чем дольше путешествие, тем больше подрывается честь. Самоубийц также можно было перевозить вверх ногами, а затем подвешивать, чтобы снова символически убить. В Париже зловещие развилки Монфокона, огромное сооружение из камня и дерева, поддерживали множество приговоренных к повешению, которых не отцепили. К зрелищу их жалкого конца добавился еще и недостойный труп, сожранный воронами. Для них позор. Для прохожих предупреждение...

Анри Морель

Эта статья из журнала Sciences et Avenir Hors-série № 194 «Crimes et Châtiments» за июль-август 2018 г.