Франческо Гвиччардини родился 6 марта 1483 года во Флоренции в старинной флорентийской семье, которая поддерживала тесные связи с Медичи и интеллектуальными кругами города. Известные нам данные о его юности исходят из собственного пера итальянского историка, собравшего их в работе Ricordanze . Таким образом, мы знаем, что он изучал право и юриспруденцию в университетах Пизы, Феррары и Падуи и что после возвращения в родной город он устроился юристом. В эти годы он напишет свои первые произведения, из которых История Флоренции. выделяется. (1509 г.), который охватывает период с 1378 г. (когда произошло восстание Чомпи) по 1509 г. (подписание Лодийского мира).
Более интересуясь политикой и дипломатией, чем правом, он был назначен послом Флоренции при Фердинанде Католическом в 1511 году и занимал эту должность до 1514 года, когда вернулся во Флоренцию, чтобы работать у Медичи. услуга. Во время своего пребывания в Испании он написал Diario del viaggio in Spagna и Relazione di Spagna . Некоторое время спустя Папа Лев X попросил его возглавить правительство Модены в 1516 году и Реджо в 1517 году. В эти годы он участвовал в качестве Генерального комиссара. армии Ватикана в войне, в которой итальянские государства противостояли Франции. В последующие годы он продолжал занимать важные посты в папской администрации (правительство Пармы в 1521 году и Романьи в 1524 году) и сумел стать выдающимся советником нового Папы Климента VII, которому он посоветовал союз с французами и венецианцами. против императора Карла V, союза, который привел к созданию Коньячной лиги. Во время конфликта ему снова было поручено командование папскими войсками, но он не смог избежать разграбления Рима имперскими войсками.
После войны он был назначен губернатором Болоньи в 1531 году, но Павел III, провозглашенный Папой в 1534 году после смерти Климента VII, вынудил его отказаться от этой должности. Гвиччардини возвращается во Флоренцию, чтобы снова работать с Медичи, которые вернули себе власть сначала для Александра, а затем для Козимо. Последние годы своей жизни, с 1536 по 1540 год, он посвятил разработке своего великого труда История Италии , единственное произведение, которое он написал для публики, а не для себя. Он умер 22 мая 1540 года в небольшом городке Санта-Маргарита-де-Монтичи на окраине флорентийского города.
Самой важной исторической работой Гвиччардини, без сомнения, является его История Италии В нем собраны события, произошедшие на итальянском полуострове между 1494 и 1532 годами. Он организован в хронологическом порядке год за годом и анализирует потерю власти итальянских городов-государств в пользу великих континентальных монархий (Испании и Франции), которые через военное вторжение и дипломатические соглашения сумели нарушить мир и баланс в регионе. Необходимо пояснить, что итальянский историк мыслит Италию не как национальную единицу (в том смысле, как мы ее понимаем сегодня), а скорее как картину, подобную той, которую уже рисовал Макиавелли, в которой разные «народы» с сходные черты сосуществуют. Его анализ сосредоточен на событиях на полуострове, которые он рассматривает как единое целое.
Гвиччардини порывает со средневековой итальянской историографической традицией (которую он сам практиковал в своей Истории Флоренции<) /я> ) и отказывается от локалистского изучения конкретного города, распространяя сценарий не только на весь Итальянский полуостров, но и на действия, осуществляемые французами и испанцами. Для него не представляется возможным отделить события, происходящие, например, во Флоренции, от тех, что происходят в Риме. По его мнению, войны, терзающие Италию, имеют множество факторов, но в любом случае их главная причина кроется в спорах и интересах различных городов, которые, в конечном итоге, и приглашают иностранных монархов вмешаться в их дела. дела. .
Если бы Гвиччардини использовал в Истории Флоренции традиционный прием изображения достоинств и пороков описываемых персонажей, позволивший ему классифицировать их по моральной шкале, в Истории Италии отказаться от этого подхода. Поскольку человек уже не хорош и не плох, а только эгоистичен, его действия будут руководствоваться расчетом последствий, которые вытекают из того или иного решения. А поскольку результат не всегда может совпадать с тем, что было запланировано изначально, поведение человека обычно модифицируется с целью адаптации к новым обстоятельствам. Таким образом, ничто не мешает тому, что если кто-то примет "морально" приемлемое решение и возложенные на него ожидания не оправдаются, то он примет другое, не столь терпимое по моральным канонам.
Концепция истории Гвиччардини тесно связана с его интерпретацией человеческого поведения. Он считает, что события могут повторяться (он придерживается определенной циклической теории), даже если особые условия, окружающие человека в каждый момент, заставляют их казаться уникальными и неповторимыми. Он так выражает это в одной из своих Рекомендаций:« Всё, что было в прошлом и что мы видим в настоящем, будет также и в будущем; меняются только названия и оболочки вещей, так что кто не имеет хорошего зрения, не узнает этого и не знает, как использовать это наблюдение, чтобы составить правило и сформулировать мнение ». Итальянский историк, однако, отрицает, что из прошлого можно сделать важные выводы для их применения в настоящем, поскольку контекст, в котором они происходят, несопоставим, это более пессимистическое размышление, чем у Макиавелли. Урок, который люди могут извлечь из истории, заключается в том, чтобы предвидеть, какой эффект их действия окажут на их достоинство и собственное имя в потомстве.
Одной из наиболее выдающихся особенностей мысли Гвиччардини является роль, которую он приписывает Фортуне. Зная (из первых рук), как быстро удача переходит из рук в руки и как легко броситься с вершин власти на позицию несущественности, его произведения отражают неспособность человека управлять своим будущим. . Обращение к Фортуне – даже без ее точного определения – пронизывает все его произведения. В одной из своих знаменитых «Рекомендаций» он утверждает:«Кто серьезно задумается, тот не сможет отрицать, что удача имеет большую власть в человеческих делах, поскольку каждый день мы видим, как их сильно сотрясают случайные события, которые люди не могут предвидеть или избегать.; и хотя человеческое мастерство и меры предосторожности могут сгладить многие вещи, им всегда нужна удача, чтобы помочь им. ». Он отрицает точно так же существование непреложных законов, управляющих замыслами человеческого существа, и не придает даже никакого значения Провидению, так как человек руководствуется лишь своими интересами и подвержен капризам Фортуны.
Для разработки своих сочинений Гвиччардини обращается как к документальным источникам из первых рук, так и к работам других историков. Проникнутый духом классической историографии (о чем свидетельствует включение речей в повествование о событиях), он уделяет особое внимание военной и дипломатической истории, даже извиняясь, когда отказывается от нее, чтобы заняться другими областями.
Историческую концепцию Гвиччардини невозможно понять без учета его опыта на общественной арене и без контекстуализации ее в то время, в котором он жил. Ренессанс оказал решающее влияние на мировоззрение интеллектуалов и, подобно Макиавелли и многим другим, именно они лучше всего уловили в своих произведениях суть нового явления. Индивид (со всеми своими достоинствами и особенно со своими недостатками) вновь стал главным героем истории, а его эгоистичная натура стала двигателем, по крайней мере для флорентийского историка, хода событий, руководителем которого была не кто иная, как Фортуна.
