Франсуа‑Рене де Шатобриан: биография

Краткая биография — хотя Шатобриан (1768‑1848) был влиятельным политиком, он известен прежде всего как талантливый писатель‑прототип романтизма. Принадлежащий к аристократии, пострадавшей от Французской революции, консервативный и благочестивый, он отвергал материалистический рационализм Просвещения, не признал себя в Первой империи и был разочарован Реставрацией. Свободный, меланхоличный и мучимый человек, Шатобриан стал одним из величайших умів XIX века. В детских записках Виктора Гюго звучало: «Я хочу быть Шатобрианом или ничем».

Биография Шатобриана

Франсуа‑Рене де Шатобриан родился 4 сентября 1768 года в старинной, но обедневшей аристократической семье, жившей в Сен-Мало, где его отец сколотил состояние в колониальной торговле. Младший из десяти детей (четыре из них умерли в раннем возрасте), он рос под опекой бабушки в Планкоэ, а в 1777 году семья переехала в замок Комбур, где детство было мрачным: молчаливый отец и суеверная, но образованная мать. По окончании бретонских школ, в 17 лет он стал вторым лейтенантом полка Наварры, командуемого его братом. В 1788 году прибыл в Париж, завёл литературные знакомства и начал писать стихи для «Almanach des Muses».

В 1789 году участвовал в Съезде Бретани и стал свидетелем штурма Бастилии. Через два года Шатобриан покинул революционную Францию, отправившись в Новый Свет под предлогом поиска Северо‑Западного прохода. Год в Северной Америке прошёл среди индейцев, где он набросал стихотворение «Natchez». В 1792 году женился на Селесте, детей у пары не было. Затем он отправился в Кобленц с эмигрантской армией, был арестован, ранен при осаде Тионвиля и отправлен на лечение на Джерси — конец военной карьеры.

В Лондоне Шатобриан жил в нищете, преподавал французский и делал переводы для книжных продавцов. В 1794 году его брат, невестка и часть семьи были гильотинированы в Париже. В 1797 году он выпустил Essai historique, politique et moral sur les Révolutions Anciennes et Modernes, considérées dans leur rapport avec la Révolution française, где изложил политические и религиозные идеи, позже изменившиеся; работа прошла почти незамеченной.

Возвращение в эпоху Наполеона

В 1800 году Шатобриан вернулся во Францию при Консульстве Бонапарта. Кратко редактировал журнал Le Mercure, где в 1801 году опубликовал роман Атала, получивший широкое признание. В то же время написал Рене. В 1802 году вышел Гений христианства, включавший «Аталу» и «Рене», и ознаменовал возвращение к религии после революционного декрещивания.

С замеченным Наполеоном, Шатобриан стал первым посольским секретарём, сопровождая кардинала Феша в Рим. Предложив Селесте переехать, он отказался от совместного с ней пути из‑за её нежелания принимать его связь с Полиной де Бомон. В 1804 году он представлял Францию в Валахии, но, узнав об казни герцога Энгийена, уволился, а после провозглашения империи окончательно разорвал отношения с Наполеоном.

Оставив политику, Шатобриан отправился в 1806 год в путешествие по Греции, Малой Азии, Палестине и Египту, собирая материал для христианского эпоса.

По возвращении, будучи в изгнании в трех лиге от Парижа, он сел в имении Домен-де-ля-Валье-о-Лу. Там в 1809 году издал роман Мученики. В 1811 году вышли его путешествия «От Парижа до Иерусалима». В том же году его избрали членом Французской академии, но Наполеон не позволил ему выступить с приёмной речью, и Шатобриан получил кресло лишь после Реставрации.

Шатобриан при Реставрации

С радостью встретив возвращение Бурбонов, 30 марта 1814 года он опубликовал яростный памфлет О Буонапарте и Бурбонах, тиражом в тысячи экземпляров. По его словам, Луи XVIII сказал, что памфлет помог ему так же, как сто тысяч солдат. Шатобриан стал послом во Швеции, но не успел отправиться, когда Наполеон, вернувшийся с Эльбы, начал сто дней. Во время сто дней он бежал в Гент, вошёл в кабинет короля и отправил «Отчёт о состоянии Франции».

После Ватерлоо он вернулся в Париж, стал членом Пеерского совета, в декабре 1815‑го голосовал за казнь маршала Нея. Был министром государства, но был отстранён за критику ордена 5 сентября 1816 г., распускавшего «невозможную палату». Затем он вернулся в оппозицию ультра‑роялистов, редактировал журнал Conservateur и часто бывал в салоне мадам Рекамье.

В 1820‑м годах после убийства герцога Берри написал «Воспоминания о жизни и смерти герцога», стремясь укрепить положение при дворе. В 1821‑м стал министром во Франкфурте, затем послом в Лондоне и в 1822‑м представлял Францию на Веронском конгрессе, где обсуждалось вмешательство против испанских либералов. По возвращении возглавил министерство иностранных дел, успешно решив испанский вопрос, но в 1826‑м был уволен из‑за разногласий с вильельским правительством. С этого момента он присоединился к либеральной оппозиции, защищая свободу печати и греческую независимость.

В 1828‑м назначен послом во Риме, но уходит в отставку после прихода к власти Поли́ньяка. После Революции 1830‑го он покидает Пеерский совет, полностью отходит от политики и резко критикует режим Луи‑Филиппа в трактате О реставрации и избираемой монархии (1831). В 1833‑м пишет «Память о пленении герцогини Берри», за которую судят, но оправдывают. В 1831‑м публикует Исторические исследования, где пытается показать, как христианство реформирует общество. Эта работа должна была стать предисловием к полной истории Франции, но проект так и не был завершён.

Последние годы Шатобриан провёл в Париже с женой, завершая «Воспоминания из загробного мира», начатые в 1809 году. Последним произведением, написанным по просьбе его исповедника, стал Жизнь Рансэ — биография аббата Доминника‑Армана‑Жана Ле Бутилье де Рансэ (1626‑1700). Селеста умерла в 1847‑м, а Шатобриан скончался 4 июля 1848‑го; её останки были перенесены в Сен‑Мало и погребены на скале Гран‑Бе, откуда их можно увидеть при отливе.

Творчество Шатобриана

Атала, или Любовь двух дикарей в пустыне (1801)
Молодой Рене оказывается в Миссисипи среди племени натчезей. Его принимает старый индеец Чактас, который уже бывал во Франции при Людовике XIV. Чактас рассказывает о пленении, спасении прекрасной Аталой, принявшей христианство. В бегстве они встречают отца Аубри, который собирается их женить после крещения Чактаса. Ата́ла, обетованная девой, отравляет себя, не желая нарушать обет, не зная, что его может снять священник. В произведении Шатобриан восхваляет христианство, изображая утопическое сообщество первых верующих. Эта работа вдохновила Жиро, создавшего в 1808‑м «Атала у гробницы».

Рене, или Влияние страстей (1802)

«Рене» — продолжение «Аталы», но теперь повествует о молодом французе, делящемся своей меланхолией с индейцем. Роман считается классикой романтизма. В нём рассматриваются темы одиночества, братской любви (единственная поддержка – сестра Амелия), странствий и религиозного конфликта, когда Амелия стремится к монашеству, а Рене разрывает между любовью и верой.

Гений христианства (1802) — трактат, в котором Шатобриан доказывает превосходство христианства над другими религиями и атеизмом, показывая его практическую пользу для искусства, морали и общества.

Мученики, или Триумф христианской веры (1809) — роман о молодом римском губернаторе Эудоре, обратившемся в христианство, и о дочери кельтского друида Велледе, влюбившейся в него. Трагедия завершается их смертями, а образ Велледы вдохновил множество скульптур и картин.

О Буонапарте и Бурбонах, и о необходимости возвращения к законным князьям во имя счастья Франции и Европы (1814) — антинеполевый памфлет, написанный после первой отречения Наполеона.

Воспоминания из загробного мира (1848) — автобиографический шедевр, в котором Шатобриан описывает личную жизнь и важнейшие исторические события: революцию, республику, империю, реставрацию. Проект изначально планировался к публикации через пятьдесят лет после смерти автора, но из‑за финансовых трудностей был издан незамедлительно.

Библиография

- Claude ETERSTEIN, French literature from A to Z, Hatier, 2011.
- Jean‑Claude BERCHET, Chateaubriand, Editions Gallimard, 2012.
- Ghislain de Diesbach, Биография Шатобриана, Perrin, 2018.