Мохандас Ганди и Кесари Сингх
Когда Кесари Сингх вернулся из пятилетнего заключения в Коте, он обнаружил, что вся атмосфера в стране изменилась. Революционное движение было почти мертво. План таких революционеров, как Раш Бехари Бос и Шачиндра Саньял, был смыт. Кесари Сингх остался один из-за конца героев революции. Работа по развитию образования и социальной реформе также была нарушена из-за тюремного заключения. По этой причине Кесари Сингху пришлось заново определять для себя направление.
Кесари Сингх видел, что из-за движения Конгресса у революционного движения в стране нет будущего. Мохандас Карамчанд Ганди утвердился на горизонте индийской политики. Ненасильственное движение Ганди начало подвергаться влиянию общественности. Из-за распада революционной организации многие соратники Кесари Сингха обратились к Ганди. Ведущие товарищи, такие как Арджунлал Сетхи и Рамнараян Чоудхари, прибыли в Вардху по просьбе Джамналала Баджаджа.
Кесари Сингх должен был служить стране. Индийское общество, которое веками жило почти мертвым, необходимо было воскресить. Пришлось приложить усилия, чтобы заставить Гаурангу Махапрабху вернуться в свою страну. Вот почему Кесари Сингх также считал правильным следовать путем Арджунлала Сетхи и Рамнарана Чоудхари.
Другими словами, можно сказать, что путь к независимости страны посредством кровавой революции был полностью закрыт. Последствия русской коммунистической революции начали влиять на общественное сознание страны, и Ганди медленно продвигал свою программу. В такой ситуации Кесари Сингх также отказался от пути насилия и повернулся к движению Ганди и Конгресса.
Приглашение от Вардхи
Вдохновленный Арджунлалом Сетхи, Джамналал Баджадж пригласил Кесари Сингха посетить Вардху со своей семьей. Дочь Чандрамани и Джамата Ишвардана Ашия также достигли Вардхи вместе с ним. В то время там также присутствовали многие другие активисты Раджастана, такие как Сагармал Гопа, Канхайялал Калантри и т. д. Когда Тхакур Кесари Сингх достиг Вардхи, эта новость вызвала в Вардхе большой переполох. Там уже было распространено множество историй, связанных с этой революционной семьей Тхакур. По прибытии в Вардху ему был оказан царский прием. Горожане собрались в большом количестве, чтобы поприветствовать эту семью.
Журналистика в Вардхе
Публикационная работа еженедельной газеты Раджастана Кесари началась из Вардхи. Некоторые ученые полагают, что эта газета была названа в честь Тхакура Кесари Сингха. Арджунлал Сетхи редактировал эту газету. Здесь были опубликованы мысли, новости и т. д., относящиеся к родным штатам и главным образом княжеским штатам Раджастана. Кесари Сингх Барахат также писал в нем статьи.
Представительство коренных народов
Живя в Вардхе, Кесари Сингх участвовал в специальной сессии Калькуттского конгресса в сентябре 1920 года в качестве представителя коренных штатов от имени Раджпутаны и Центральной Индии.
Мечта о создании Раджастана
На сессии Конгресса 1920 года был создан подкомитет для внесения предложений относительно представительства коренных штатов. 16 ноября 1920 года Кесари Сингх назначил генеральным секретарем Конгресса В.Дж. Написал письмо Пателю, в котором предложил создать государство под названием Раджастхан, включающее Раджпутану, Центральную Индию и Аджмер, а также включить Дели в состав Пенджаба. Он также предложил, чтобы во Комитет Всеиндийского конгресса было взято хотя бы по одному представителю от каждого штата Раджпутана и Центральной Индии. На исторической сессии Конгресса в Нагпуре в декабре 1920 года, с целью обеспечить представительство княжеских подданных во Всеиндийском комитете Конгресса, в конституцию Конгресса была внесена фундаментальная поправка, и целью Конгресса было объявлено достижение независимости Индии. вся Индия.
Таким образом, можно сказать, что Тхакур Кесари Сингх был первым человеком, мечтавшим о создании Раджастана. Ни одному другому лидеру не удавалось думать о создании такой провинции в 1920 году нашей эры. И Мохандас Ганди, и Кесари Сингх Барахат родились в княжеской и феодальной среде, но оба мечтали о народном государстве, а не о королевском государстве.
Приглашение от Аджмера
В ноябре 1921 года от имени Раджпутаны Мадхья Бхарат Сабхи Шри Чандкаран Шарда пригласил Кесари Сингха приехать в Аджмер. Шарда написала в своем письме:«Ты уважаем, кармавир и достоин престижа. Я считаю тебя своим уважаемым лидером. Вы можете приехать в Аджмер, когда захотите. Организуем для вас проживание.
Снова квота
Вероятно, Кесари Сингху не понравилась атмосфера Вардхи. Поэтому, пробыв в ашраме Вардха несколько месяцев, он снова вернулся в Коту в 1922 году нашей эры. К тому времени Тхакур Кесари Сингх Барат потерял все, кроме уважения. Тем не менее борцы за свободу сердечно пригласили его приехать и остаться. Сейчас он был в основном нездоров. Поскольку все имущество было конфисковано, им негде было жить и не было средств к существованию. Ему пришлось провести свою жизнь в тяжелых экономических условиях и страданиях, но он никогда не позволял чувству бедности пройти мимо. Известный историк доктор Матуралал Шарма в своих мемуарах дал пронзительное описание трудной жизни Баратджи в те дни. Кесари Сингх провел остаток своей жизни в Коте.
Угроза Маданмохана Мальвии
Когда он приехал в Коту после освобождения из тюрьмы, стало известно, что княжество планирует снова арестовать его и заключить в тюрьму. Подобные новости также публиковались в газетах. По этому поводу Пт. Маданмохан Мальвия написал письмо Дивану княжества Кота Рагхунатдасу Чаубею, предупредив, что, если будут предприняты попытки снова отправить Баратджи в тюрьму, то он приедет в Кота и совершит сатьяграху. Но княжеское государство не предприняло никаких подобных действий.
Жилой в подарок от Кота Нареша
По возвращении в Коту король Коты Махарао Уммед Сингх сделал для него большой коти и подарил ему, в котором он прожил всю жизнь.
Различие между работниками Конгресса и Кесари Сингхом
В 1923-24 гг. н.э. взаимная неприязнь и неприязнь среди конгрессменов, работавших в Раджпутане, сильно возросли. Между Сетом Джамналалом Баджаджем, Арджунлалом Сетхи, Виджаем Сингхом Патиком и т. д. возникли огромные разногласия относительно методологии, и была создана атмосфера разногласий. По этой причине пришлось вмешаться самому Ганди. Многие конгрессмены Раджпутаны обвиняли Арджунлала Сетхи в проявлении враждебных чувств по отношению к Джамналалу Баджаджу. По этому поводу состоялась переписка между Кесари Сингхом и Арджунлалом Сетхи, а также Кесари Сингхом и Ганди. В этой переписке, в ответ на письмо Кесари Сингха относительно сессии в Канпуре, Ганди написал в своем письме от 6 марта 1925 года:«Было такое желание, что я должен написать что-нибудь в «Молодой Индии». Теперь я думаю, что писать бесполезно. Никто никогда не верил, что все представители находятся под контролем Сетхиджи и виновны».
В то же время взгляды, выраженные Сетхиджи в письме Кесарисинджи, хотя и очень трогательны и эмоциональны, в то же время являются символом их непревзойденной дружбы и непоколебимого взаимного доверия. Сетхиджи в своем письме от 25 мая 1924 года, адресованном Кесарисинхджи, почитаемому богу Хридая Мандира, писал:«Какую бы команду вы ни дали Дас Сетхи, это будет Манаса, Вача, Кармана Широдхарья. Если вы осудите меня, я с радостью приму это даже до своего смертного искупления».
Изгнание из княжеского штата Джодхпур
В 1929 году нашей эры, когда была составлена программа прибытия вице-короля в Джодхпур, в это время в Джодхпуре находился Тхакур Кесари Сингх. Ночью 28 июля инспектор полиции Джодхпура сообщил Тхакуру Кесари Сингху, что вице-король приезжает с визитом в Марвар. Вице-президент Государственного совета полковник Уиндэм не хочет, чтобы вы в этот раз находились в Джодхпуре. Джодхпурский Махараджа также хочет, чтобы вы уехали из Джодхпура. По этому поводу Тхакур Кесари Сингх приехал в Коту, но 29 июля, когда в Раджастане была опубликована новость о том, что в связи с программой визита вице-короля в Джодхпур, Тхакур Кесари Сингх был выслан из Джодхпура правительством штата как нежелательное лицо по политическим мотивам. действия прошлого. Кесари Сингх, решительно выступая против этого приказа, написал письмо вице-президенту Государственного совета Джодхпура и оспорил его законность.
Джораварсингх Барат скончался
В 1937 году, даже после формирования правительства представителей общественности, дело Ара не было возбуждено против Джоравара Сингха. Из-за этого они были в бегах. По этому поводу Кесари Сингх переписывался с премьер-министром Бихара Кришной Сингхом и министром внутренних дел Анугрой Нараян Сингхом. В 1939 году дело Ара было снято с Джоравара Сингха. Джоравар Сингх умер в день, когда приказ об освобождении был опубликован в газетах.
Кесари Сингх и хинди Сахитья Саммелан
В 1933 году нашей эры в Индауре была организована конференция хинди под председательством Мохандаса Карамчанда Ганди. Кесари Сингх также участвовал в этом. Махарадж Холкар также присутствовал на сцене. Когда он увидел Кесари Сингха, он позвал его и заговорил уважительно. Диван Индаура сэр Сирхамал Бафна, миллионер Сет сэр Хукамчанд и многие другие высокопоставленные лица, присутствовавшие на конференции, встретили его с уважением. Известный историк доктор Матхуралал Шарма написал в своих мемуарах:«Я видел в Индауре, что Пурушоттам Дас Тандон обнял его, как только он встретился. Пт Гендалал Дикшит и Аджицинджи встречали его там по ночам. Оба были очень активными революционерами».
готовность уйти на пенсию
В 1934 году он выразил желание выйти на пенсию, но по настоянию родственников и сыновей начал уединяться.
возврат к Ганди
Кесари Сингх был глубоко задет конкуренцией, враждебностью и фракционностью, преобладающими в новой политике. Эта суровость его идеала патриотизма и поста была для него невыносимой болью. Постепенно он отошел от активной политики. В последние дни своей жизни он был склонен жить в обществе Ганди. Когда Ганди объявил о начале индивидуальной сатьяграхи в 1940 году нашей эры, Кесари Сингх также написал письмо Рамнараяну Чаудхари 7 декабря 1940 года, выразив свое желание участвовать в ней:«Мир стране в моих старых семидесятилетних костях. Еще есть силы и сильное желание принести жертвы». Ганди выразил радость по поводу этого предложения.
Выражая веру в философию ненасилия, Кесари Сингх написал в письме Раму Нараяну Чоудхари:«Я считаю философию ненасилия важнейшей частью человеческой религии, потому что насилие — это грубый инстинкт. Даже если неизбежно поднять руку в защиту Аблы на тирана, я могу сломать руку насильника и немедленно позаботиться о нем с такой же любовью, как я заботился о своем брате двадцать пять лет назад, когда гражданский хирург г-н Джордан совершил произвольное преступление по отношению к этому органу, однако ни в какой момент я не питал в своем сердце никакой ненависти ни к нему, ни к английской расе. Теперь я отдаю должное чистому и открытому пути ненасилия.
Б. Але. Панагария писал:«Кесари Сингх в последние годы своей жизни стал большим поклонником Ганди. Он был убежден, что Махатма Ганди сможет освободить страну от британцев посредством своего движения отказа от сотрудничества».
Ганди также был настолько впечатлен Тхакуром Кесари Сингхом, что, когда он узнал, что Тхакур Кесари Сингх приедет встретиться с ним, он сказал:«Я буду счастлив, если Кесари Сингх приедет. Сэр Тедж Бахадур Сапру также рассказал мне о своей прекрасной тюремной жизни». В другом месте Ганди сказал о нем:«Сэр Тедж Бахадур Сапру, министр внутренних дел Индии, сказал мне, что британский суперинтендант тюрьмы Хазарибаг назвал Кесарисинхджи святым».
В 1928 году на Аджмерской сессии Всерадиастанского общества хинди Кави Саммелан он написал стихотворение, восхваляющее Ганди.
Пропустите все лекарства, лишите себя жизни.
Ганди бин, эй хай тикане на.
Воспевание отказа от сотрудничества, век Иша до нашей эры.
Не верьте призраку, не поместив его во флакон.
Баратджи выразил желание провести остаток своей жизни на службе Ганди в 1940 году нашей эры. Ганди также дал свое одобрение, но тем временем Кесари Сингх начал болеть и через некоторое время скончался из мира.
против подавления Джайпура Праджамандаля
Штат Джайпур был готов подавить там Праджа Мандал, назвав его незаконным. Затем, 30 января 1939 года, Кесари Сингх написал это письмо королю Джайпура Саваю Мансингху.
Раджан!
Жаль, что нынешний король забыл настоящую Радждахарму в форме противоположного образования или в искушении личного счастья, а бароны также забыли Кульдхарму и остались простыми подхалимами. Религия доброжелателя Чарана состоит в том, чтобы бесстрашно хранить истину перед королями, и если гнев Раджмада обрушится на голову из-за самодовольства, то примите его, спокойно склонив голову, потому что «Свадхарме Нидамам Шреям Пардхарме Бхаришах». Соответственно:будучи опечален политикой нынешнего Джайпура. Он был свидетелем того, как Сэнсэй दो शब्द Джон Джон Кейнс и его сын Кейнс. ावना क्षमा करेगी। Он был Джоном Кейном и Джоном Кейсом и Джоном Кейсом. Мэнни и Лили Кейнс
есть
Дэйл Бэйт Пэт, Пэт Хит Сэнсэй
В роли Бэтмена Бэтмена, Сэнсэна Нэна
Он был показан в Нью-Йорке, Кейнс и Сан-Франциско.
В компании с Джоном Хейном Кейном, Сэнсэй Уинстон
Ммм! Джон Джон, Сэнсэй Джон Джонс
Джон Хейн Хей, Джон Нэнси
помощь
14 февраля 1941 года Кейнс был убит в Нью-Йорке. Про. Клинтон Кейнс Дэйв. В исполнении Кейна Нилла-Хилла и Мэн Мэн. В 10-м месяце 2017 года в Сан-Франциско и в Нью-Йорке. बातचीत की।’ डॉ. Кэтрин Джон Лоулс - 'Нэн Мэн и Нэнси Кейнс и Кейнс Джонс и Джон Кейнс. े थे। Мэй Кейнс и Джон Джонс в фильме "Кейс" ृति नहीं थी।’
Магнит Бэтмен
Кейнс Нэнсон Кейнс и ее отец Лил и Джон Пэн Нэнсон Л. Нэн Сонсон Джон Лоулс. जिसमें सो सो000 Inब की महान आहुति से हुआ हुआ है है है है । Он играл в фильме «Луи-Луи» в фильме «Миллионер» हुई।’
