1. Когда наш Господь и Учитель Иисус Христос сказал:«Покайтесь», он имел в виду, что вся жизнь верующих должна быть жизнью покаяния.
2. Это слово нельзя понимать как относящееся к таинству покаяния, то есть исповеди и удовлетворения, совершаемого духовенством.
3. Да, речь идет даже не только о внутреннем покаянии; такое покаяние само по себе ничего не стоит, если оно не производит различных внешних умерщвлений плоти.
4. Наказание за грех сохраняется до тех пор, пока сохраняется ненависть к себе (т. е. истинное внутреннее покаяние), а именно до входа в Царство Небесное.
5. Папа не имеет власти прощать какую-либо вину, кроме как объявить и подтвердить, что она была прощена Богом; или, конечно, передать дела, оставленные для себя. Если он прощает какую-либо вину по собственному желанию, то она не кажется прощенной, за исключением тех случаев, которые принадлежат ему самому. Бог никому не прощает вины, если в то же время не смирит его во всем и не сделает во всем покорным своему наместнику, священнику.
6. Папа не может простить никакой вины, кроме как заявив или засвидетельствовав, что она была прощена Богом; или, конечно, прощая его посредством снисхождения. Если он поступит иначе, вина останется. Бог также не отпускает вины того, кому священник отказывает в прощении, независимо от того, получил ли человек индульгенцию или нет.
7. Бог никогда не прощает никому вины, не подвергая в то же время его священнику, Своему представителю на земле, наказанию или хотя бы наказанию.
8. Покаянные каноны навязываются исключительно человеческой традицией и отменяются со смертью для истинно умерших.
9. Поэтому Святой Дух в лице пророка говорит:«Когда нечестивый обратится от своего нечестия... и сделает то, что законно и правильно, он спасет свою жизнь» [Иез. 33:19]. То есть от понесенного им наказания.
10. Священники поступают неразумно, когда оставляют за собой особые случаи, потому что они не могут освободить от всех дел (даже если им даны на это полномочия), если их кающиеся добровольно не подчинятся себе.
11. Еще более неразумно они поступают, когда навязывают умирающим такие сдержанные случаи.
12. Покупая индульгенции, души свободно проповедуют (или считают себя свободными), хотя никакой истинной свободы при этом не достигается.
13. Такие гарантии свободы фактически заманивают их в чистилище.
14. Для приобретения индульгенций они не проповедуют ничего соответствующего духу Христову.
15. Когда говорят, что покупающий индульгенции освобождается от всех наказаний и вины, то это кажется ложным по следующим причинам.
16. На самом деле такое требование невозможно даже для Папы.
17. Ибо сама вина остается во всяком случае, когда кто-то истинно покаялся; то есть наказание в виде вечного наказания остается.
18. Дарование покаяния и прощение вины, которые одни имеют силу восстановить наказанную душу, принадлежат одному Богу.
19. Если такое полное освобождение от всех наказаний вообще существует, то оно, несомненно, дается только совершенным, то есть очень немногим лицам.
20. Поэтому большинство людей обманываются этим огульным и грандиозным обещанием освобождения от наказания.
21. Таким образом, широко распространена проповедь:«Душа попадает прямо на небеса и вылетает через врата чистилища».
22. Это неверно.
23. На самом деле проповедник индульгенций находится уже не в состоянии благодати, как любой другой человек.
24. Верно и совершенно правильно, что христиане должны подчиняться повелениям Папы — но только в той степени, в которой они действительно принадлежат Папе.
25. Это особенно верно в связи с отлучением от церкви и другими церковными наказаниями, налагаемыми на тех, кто ему сопротивляется.
26. Но христиан следует научить, что самого отлучения Папы от церкви не следует так сильно опасаться, потому что оно лишь исключает человека из общения Церкви.
27. Истинное сокровище Церкви – святое Евангелие славы и благодати Божией.
28. Но это сокровище, несомненно, презирается и ненавидится теми, кто вместо него превозносит снисходительность.
29. При этом благодать прощения (которая объявляется через индульгенцию) относится только к вине наказаний, установленных человеческой традицией, и она отменена для тех, кто действительно умер.
30. Ни один христианин вообще не должен тревожиться из-за провозглашения папского помилования, даже если уполномоченный или проповедник индульгенций будет громить его учение.
31. Но каждого христианина должно ободрять заверение в папском помиловании, при условии, что он сам здраво относится к отлучению и не презирает его.
32. Если бы они действительно осознали силу индульгенций, проповедники проповедовали бы о них гораздо больше преимуществ. Потому что эти преимущества перевешивают все остальное.
33. Более того, они будут требовать прощения даже без денежных пожертвований.
34. Действительно, они фактически раздавали бы народу индульгенции даром.
35. Почему папа, богатство которого сегодня превосходит богатство богатейшего Красса, строит базилику святого Петра на деньги несчастных верующих, а не на свои собственные деньги?
36. Почему же он не прощает хотя бы некоторых душ из одной любви, к душам в чистилище, если он прощает столь многие души ради гнусной корысти?
37. Что это за власть на небесах, которую Папа хочет продать за деньги и которая, тем не менее, не откроет небо нуждающимся без денежной компенсации?
38. Тем не менее эти бесстыдные торговцы индульгенциями соблазняют благочестивые души на покупку этой самой ничтожной индульгенции этим обманным обещанием выгоды без какой-либо заслуги с их стороны.
39. Они будут обременены вечным осуждением вместе со своими учителями.
40. Пусть люди остерегаются тех, кто говорит:«Послабления Папы есть бесценный дар Божий и необходимы для спасения».
41. Ибо на самом деле та благодать Божия есть неоценимый дар, который в своих провозглашениях они называют наименьшим даром; и только благодать производит спасение.
42. Христиан следует научить тому, что Папа вовсе не намерен смягчать какие-либо наказания, которым они должны подвергаться в чистилище.
43. Ибо для него это невозможно, даже если бы он захотел, как уже сказано.
44. Гораздо меньше этого имеет в виду проповедник индульгенций, хотя он много говорит о полном прощении.
45. Христиан следует учить, что те, кто верит, что посредством индульгенций они могут быть уверены в своем спасении, не могут быть уверены ни в чем, кроме собственного проклятия.
46. Христиан следует научить, что нам следует полагаться не на покупку индульгенций, а на обильное милосердие Божие.
47. Христиан следует научить, что приобретение индульгенций ни в коем случае нельзя сравнивать с делами милосердия.
48. Христиан следует научить тому, что хотя покупка индульгенций сама по себе не является чем-то плохим, она ни при каких обстоятельствах не заменяет дел милосердия.
49. Христиан следует научить, что богатый человек, который отдает свое богатство на продажу индульгенций, вместо того, чтобы посвятить его на поддержку бедных, не получает никакой награды от индульгенций, но навлекает на себя гнев Божий.
50. Христиан следует учить, что, хотя Папа посредством этих послаблений и мог освободить одну душу из чистилища, он не поступает правильно; милосердие потребует, чтобы душа страдала, пока она не выплатит свой долг.
51. Христиан следует научить, что Папа имеет власть над чистилищем только на основании такого рода заступничества, «ибо Папа вообще ничего не знает ни о каком другом роде» [Указ Климента VI].
52. Напрасно проповедники индульгенций заявляют, что их прощение имеет такую же эффективность, как прощение, которое Иисус Христос дал через Свои собственные страдания.
53. Ибо прощение, которое дал Иисус Христос, не было внешним для целей внешних дел, которые надлежало совершить ближнему.
54. Страдания и смерть святых мучеников ни в коей мере не входят в сокровищницу, из которой Папа дарует индульгенции.
55. При этом блага, которые мученики принесли христианам, не делятся индульгенциями.
56. Благодать, изливающаяся к живым через мертвых, была передана только Христом.
57. При этом прощение, дарованное умирающему посредством индульгенций, никоим образом не сравнимо с этой благодатью, потому что последняя предполагает устранение вины (которая является первопричиной нынешней скорби).
58. Благодать, прощающая наказание в чистилище за прошлую вину, никоим образом не предполагает той благодати, дарованной Христом.
59. Утверждение, что снисхождение настолько действенно, что может освободить человека как от вины, так и от наказания за грех, кажется ошибочным.
60. Особенно когда говорится, что даже грехи, совершенные в будущем, можно искупить индульгенциями.
61. Когда людям говорят, что спасение легко достигается
