Индийская (хинду) архитектура
Развитие хинду‑архитектуры ускорилось после периода Маурьев. Она делится на два направления: здания частного пользования (жилые дома, дворцы, хавели) и общественные постройки (храмы, крепости, сады, резервуары).
Основные мотивы создания общественных зданий:
- религиозные потребности;
- стратегическая необходимость;
- стремление к роскоши и престижу;
- общественное благосостояние.
В древних текстах (например, в «Митакшара» к «Яджнавалакья‑смрити») строительство колодцев, резервуаров и храмов рассматривалось как часть дхармы. Правила благотворительности регулировали общественные работы, а правители следили за сохранностью храмовых комплексов.
Храмовая архитектура
Храм – главный объект религиозного строительства, где размещаются идолы богов. Его план символизирует космос: храм часто воспринимается как гора, обитель богов. На внешних стенах изображаются реки, сады и мифологические сцены, подготавливающие верующих к медитации.
Согласно «Вишнудхармоттара‑пуране», храм‑гора воплощает священные горы Мару, Мандар и Кайлаш. Эта концепция встречается в архитектурных трактатах, литературе и надписях.
Гутапская храмовая архитектура (III‑V вв.)
До Гуптов храмы строились из дерева, поэтому почти не сохранились. С V века н.э. активно использовался обожжённый кирпич. Период отмечен ростом влияния брахманов и усилением поклонения Вишну, Шиве, Сурье, Будде и Тиртханарам.
Развитие новых планов привело к появлению первых каменных храмов. Архитектура развивалась в три этапа:
- Однопоместные храмы с одной камерой;
- Храмы с каменными, пирамидальными крышами (прямыми или изогнутыми);
- Зрелый «нагaрский» стиль, характеризующийся строгой композицией: гарбха (святилище), шикара, мандапа, прана — обходной путь, джагати, амалака и др.
Каждая часть имела символическое значение (форма, высота, орнаменты). Внутри гарбхи находилась главная идола, а наружные стены украшали скульптуры богов, гандхарвов, апсаров.
Значимые гуптавские храмы
Среди известных образцов – храмы Бхитагон (Канпур), Будхрамау (Фатехпур), Сирпур, Харод (Райпур) и Тер (около Шолапура). Храм Бхитагон, вероятно, самый древний, возвышается на 70 футов, стоя на платформе 36 кв. футов.
Пост‑гуптавская храмовая архитектура
После Гуптов развитие делится по двум признакам:
- Региональный (северный «нагaрский» и южный «дравидийский» стиль);
- Сектантский (нагaрский, дравидийский и «бешар» – смешанный стиль).
Северный стиль распространён от Гималаев до Виндх, южный – от реки Кришна до Каньякумари. Оба стиля впитали буддийские элементы, особенно в оформлении шикар.
Бешар сочетает черты обоих направлений: небольшие ви́мана, многочисленные идолы, обильные орнаменты. В центральных регионах Индии и в Карнатаке часто встречается смешение нагaрского и дравидийского.
Буддийская архитектура
Буддисты возводили ступы, чатия‑грихи и вихары. Ступа – «земная купола», символизирующая тело Будды: основание – трон, ступени – ноги, центр – торс, вершина – голова. К известным древним ступам относятся Санчи, Бхархут и Амравати.
Архитектура эпохи Харши (VII в.)
При Харше (правитель 606–647 гг.) процветали искусство и литература. Были построены многочисленные храмы, чатии и сангхарамы индуистского, буддийского и джайнского направления: Эллора, Элефанта, Маммалапурам (Канчи) и др.
Индийская архитектура за пределами Индии
Термин «Великая Индия» охватывает территории от Афганистана до Индонезии. На этих землях сохранились индийские храмы и монастыри: пагода Бхактапур в Непале, храмы Шамбхуна, Бодхна, Маман в Непале; ступа Анурадхапура и храм Ланкатилак в Шри‑Ланке; ангкорские храмы в Камбодже; храм Шивы в Парамане (Джарава); храм Калашан и ступа Боробудур в Индонезии.
Появление индийского искусства в Яве датируется IV в. н.э. (период Гуптов). Золотой век архитектуры в Центральной Яве (625‑928 гг.) и Восточной Яве (928‑1478 гг.) оставил после себя величественные памятники.
