Раджпутская архитектура
Период с 7 по 12 век в истории Индии называется периодом раджпутов. Раджпутская архитектура была частью индуистской архитектуры. Первоначально он произошел от стиля Нагара, развитого в период Гуптов, но на него также повлияли буддийский и джайнский стили.
Городское строительство
Забота о безопасности города отчетливо видна в городской архитектуре периода раджпутов. Города того периода были очень маленькими и были окружены стенами. За стенами был глубокий и широкий ров. Эти города были основаны в предгорьях гор или в местах, покрытых лесами. Часто внутри всех укреплений строились небольшие города.
Планировка городов этого периода сохранялась в соответствии с принципами, изложенными в таких текстах, как Арташастра, Камасутра и т. д. Внутри города строились небольшие поселения. В поселении обычно жили люди, занимавшиеся одним и тем же или сходным занятием. Раджа или Тхакур проживал в форте, построенном на холме недалеко от города, или внутри укрепленного сооружения в центре города.
Улицы города были очень узкими, чтобы больше людей могло жить на меньшем пространстве. Две лошади с большим трудом могли идти вместе по этим улицам. Эти улицы можно увидеть и сегодня в средневековых городах Джодхпур, Биканер, Амер, Джалор, Удайпур и др.
Храмовая архитектура периода Раджпутов
В период раджпутов в разных частях страны строилось большое количество индуистских храмов. Влияние тантрических верований заметно в мастерстве храмов, построенных в этот период. Влияние шиваизма на архитектуру сохранилось и в период Пратихара. В средние века искусство храмового строительства разделилось на северный и южный стили; Архитектура Раджастана, основанная на северном образце, также находилась под влиянием искусной каменной кладки ремесленников юга. Строительство шихаров стало обязательным в храмах седьмого века.
Говорят, что некоторые из лучших храмов в центральной Индии были построены вымышленным принцем Джанакачарьей, который строил храм в течение двадцати лет, чтобы искупить преступление убийства Брахмы. По другой легенде, эти необыкновенные постройки были воздвигнуты Пандавами не за одну ночь.
Джайнские храмы также начали строиться в больших количествах в западной Индии, то есть в провинциях Раджастхан, Гуджарат и т. д. Говорят, что Великий храм Северного Гуджарата (1125 г. н.э.) был построен королем Гуджарата Сиддхараджем, а храмы Кхандеша - династия Гавали.
Индуистские и джайнские храмы строго следовали принципам архитектуры. За подготовку проекта храма отвечал архитектор или главный архитектор. Ремесленники, выполнявшие план храма, были классифицированы как Шилпи, Стхапати, Сутраграхин, Такшака и Вардхакин.
Остатки храмовой группы периода Пратихар (восьмой-десятый века) были найдены в деревне Осиан района Джодхпур в Раджастане. Архитектура этих индуистских храмов несет в себе отпечаток фантазии и оригинальности. Постепенно храмы Раджастхана также приобрели огромные размеры, как и храмы Бхубанешвара, и их украшали и украшали шихары.
Главный вход в храмы Торан Двар Его называли. Они часто были богато украшены. При входе в ворота Торана приходил субмандап, после чего совершался сабха-мандап. На другом конце сабха-мандапы находился вход в святилище, в котором был установлен идол главного божества.
Была построена вершина святилища. Вокруг святилища была предусмотрена обходная дорожка. На стенах храмов этого периода были отмечены эпизоды Асура-Даланы Господа, такие как Калия-Мардан, Путана Вадх, Медини Спасение и т. д. На внешних стенах храма с роскошью украшались женские статуи, в которых выражались танец, макияж, спорт, любовь и т. д.
Среди джайнских храмов эпохи Раджпутов храмы Делвары и Ранакпура обладают величайшими чертами своего времени. Храму Нилкант в Кумбхалгархе, храму Эклингджи, храму Ранакпура и т. д. придали вид форта за счет создания высоких стен, больших ворот, башен и т. д.
Кирти-стамбх Читтора, построенный в этот период, считается музеем идолов. Его архитектура очень близка к архитектуре храмов. Здесь отмечены превосходные скульптуры, связанные с богами и богинями, жизнью людей. Киртистамбх – хороший инструмент для правильного познания мифологических божеств. Известный архитектор Г.С. Мур назвал «Киртистамбх» Читтора «Беспрецедентным сокровищем индуистской иконографии» Где это?
После контакта с Моголами влияние мусульманской архитектуры стало заметно в архитектуре раджпутов. Этот смешанный архитектурный стиль назывался индуистско-мусульманским стилем и индо-сарацинским стилем. В храмах этого периода, хотя павлины, попугаи, лотосы и т. д. продолжали отмечаться индуистским методом, но открытый квадрат между суб-мандапой и сабха-мандапой, вершина святилища и украшение храма дверь начала проявлять мусульманские черты. Залы стали строить в более открытой форме.
На вершинах также начало проявляться влияние мусульманских куполов. Этот эффект можно увидеть в храме богини, расположенном в форте Биканер. Преобладание индуистской архитектуры заметно в храме Шринатджи в Дунгарпуре и храме Джагдиш в Удайпуре, построенном в этот период, а преобладание стиля Великих Моголов видно в храме Ганшьямджи в Джодхпуре и храме Джагат Широмани в Джайпуре.
В 17-18 веках вайшнавские храмы строились в больших количествах. Из-за религиозного фанатизма Аурангзеба ачарьи многих монастырей и храмов Матхуры-Вриндавана пришли в царство индуистских царей с божествами. Индуистские короли предоставили этим божествам землю, здания, деньги и защиту. Среди таких храмов выделяются храмы Натхдвары, Канкроли, Дунгарпура, Кеты, Джайпура, Караули и др.
Поскольку Аурангзеб приказал снести старые храмы и не строить новых, хавели были построены для божеств, пришедших в Раджастхан из Матхуры-Вриндавана. В этих хавели исчезла традиционная орнаментика храмов и на колоннах зала украшались лишь цветы лотоса или простые рисунки. После разгрома Великих Моголов в храмах, построенных в 19 веке, стали строить большие и открытые веранды.
Стиль храма Абу
Группа джайнских храмов Дельвары расположена на горе Абу в районе Сирохи штата Раджастхан, в котором находится пять храмов. Из них наиболее известны Вимал Ваши и Луна Ваши. Оба эти храма построены одинаково и выполнены из белого мрамора, привезенного из Джали-Бава, расположенного в нижней части горы.
Вималваша: Полковник Тодд написал:Ни одно здание не может сравниться с этим храмом, кроме Тадж-Махала. Поскольку он был построен Вималшахом, Данданаяком Абу в Викрам Самвате 1031 года, он называется Вималваши. сказано. Вималшах был купцом из Анхилвары, которого пармарский царь Дхундак назначил данданаяком Абу.
Даже спустя столетия аромат художественного великолепия этих храмов остается свежим. Главный храм окружен пятьдесят двумя Джиналаями, а в огромном зале справа находится храм Амба Мата, Кулдеви Вималшаха. Перед храмом установлена конная статуя Вималшаха, вокруг которой построены 12 слонов из мрамора. Его еще называют Хастишала.
За пределами Хастишалы V.S. правителя Сирохи Лункарны Деоры. Нанесены две надписи 1372 и 1373 годов. Часть храма была снесена во время мусульманского вторжения в четырнадцатом веке и позже была восстановлена. Весь храм построен из белого мрамора. При строительстве павильонов, колонн, чхатри и алтарей такие прекрасные и величественные раскопки проводились на белом камне, что редко встречается где-либо еще. Павильоны имеют выгравированные геометрические формы, такие как круглые, квадратные, купольные и пирамидальные.
От искусства пилонов и ворот до мифологических тем, выгравированных внутри павильонов, кажется, что все искусство находится в руках одного художника, а их создание невозможно без помощи сотен мастеров.
Лун Сахи: Храм Неминатх, расположенный недалеко от Вималваши, также датируется тринадцатым веком Викрама. Он был построен Ваступалой и Теджпалом, генеральным секретарем короля Чаулукья Вира Дхавала, в 1287 году V.No. Этот храм также по размеру и форме похож на Вималваши. Здесь есть главный храм, зал, гиналайя и хастишала. По обе стороны от двери главного храма есть два выступа, которые называются окном Деварани-Джетани. Главным архитектором храма был Шобхандев.
Этот сверкающий мир мраморных храмов на холме высотой более четырех тысяч футов кажется чудом на земле. Архитектура этих храмов проста снаружи, но внутри их искусство колонн, крыш, павильонов, ворот и т. д. уникально.
Х. Косен Борьба за империю Я писал, восхваляя эти храмы:'Искусство камня, подобное тонкой и прозрачной мраморной кожуре, превратилось из искусства в мечту о красоте.
Идолы, выгравированные в храме, дают информацию о тогдашних костюмах, обычаях и общественно-религиозных верованиях. Также выгравированы статуи, связанные с традицией гуру-учеников, придворным этикетом и различными картинами общественной жизни.
Многие танцевальные и инструментальные инструменты, проливающие свет на темы музыки, танца и т. д., также были изготовлены из камня. Его мастерство не имеет себе равных. Эта группа храмов в Делваре, по-видимому, является центром изучения Шилпшастры, Натьяшастры, истории и социальных наук. Васту Шастри, такие как Фергюсон и Гавел Смит, также хвалили эти храмы.
В «Борьбе за империю» наряду с восхвалением павильонов этих храмов обсуждаются и недостатки — 'В этих павильонах неоднократно повторяются многие виды черт, явно игнорирующих принцип архитектуры. Является. Отсутствие пропорций и баланса заметно во многих местах интерьера храма, что сбивает с толку даже рядового зрителя. Часть павильона, свисающая с потолка, спроектирована таким образом, что не все мандапы можно увидеть одновременно. Потолки ниже обычных пропорций. Они также не лишены недостатка, вызывающего утомление зрителя».
Храм Бхимаша: Этот храм был построен Бхимашей в 15 веке при Викраме. Этот храм называется Питлахар. из-за 108-й медной статуи Джайна Тиртханкары Адината. также скажи. В этом храме есть надпись Деора Чунда V.No.1489, в которой упоминается об освобождении от налогов путешественников, приезжающих посетить джайнские храмы Делвары.
Чомукха Паршванат: Четвертый храм этой храмовой группы — храм Чаумукха Паршванатх. Он трехэтажный и его еще называют храмом Силават. Есть два художественных пилона, статуи Хадгасана, идолы Якшей, Богов и Богинь. Вне гамбары имеется четырехсторонний угол.
Храм Махавира Свами: Пятый храм храмовой группы посвящен Махавиру Свами. На его стенах и куполе присутствуют старинные картины.
