Введение
Сангамская литература – собрание произведений на тамильском языке, созданных в три периода (т.н. три «саммелана») при поддержке правителей Пандьев. Учёные сравнивают её с достижениями Древней Греции, Рима и европейского Возрождения, а некоторые считают эпоху Сангам «золотым веком» тамильского народа.
Периодизация и создание
Точная датировка дискуссионна. По разным оценкам, первые тексты появились от V века до н.э. до середины II века н.э., а окончательная компиляция завершилась около 600 г. н.э. Три литературных собрания, названные «Сангам», проходили в Мадурае под патронатом Пандьев.
Состав и объём
Сегодня сохранилось лишь часть оригинального корпуса. В него входят девять основных сборников: Narinai, Kurundohai, Aingurunuru, Pattuppatta, Padituppattu, Paripadal, Kalittohai, Ahananuru и Purnanuru. Всего – 2 289 произведений 473 поэтов (102 анонимных), около 30 000 стихов, объединённых в восемь «эттук» (Ettuthokai). Самый древний текст – грамматический трактат Толькапийам.
Традиция трёх Сангамов
Согласно традиции, существовали три Сангама. О первых двух почти ничего не известно; их упоминания могут быть легендарными. Третий Сангам, проходивший в Мадурае, датируется II–III вв. н.э. и соответствует времени активной торговли с Римской империей, о чём свидетельствуют как греческие источники, так и сами тексты.
Язык и письмо
Тамильский язык был старейшим в Южной Индии; позже из него возникли телугу, малаялам и каннада. В III веке н.э. использовалась письменность на 44 знака, основанная на брахми. Археологи нашли более 75 надписей в пещерах Мадурай.
Главные эпосы
К выдающимся произведениям относятся:
- Тируваллавар Курaл – три части: добродетель, политика, любовь.
- Шиллаппадикарам (6‑й век) – эпическая история любви и справедливости.
- Манимекалай – буддийский эпос, продолжение истории Шиллаппадикарам.
Эти тексты являются единственными источниками по социальной, экономической и политической жизни Тамилнада в ранний христианский период.
Социальная структура
Общество делилось по типу местности (холмы, пастбища, поля, пустыни, побережье) и соответствующим занятиям – охота, земледелие, пастбищное скотоводство, море‑рыболовство, торговля. Прото‑социальные группы включали смешанные популяции негроидных, австролоидных и средиземноморских людей.
Кастовая система, известная из Вед, появилась лишь в I веке н.э. с приходом брами́нских мигрантов и ограничивалась только брахманами; кшатриев в южной традиции не было. Рабов называли адимай (зависимых).
Положение женщин
Женщины обладали определённой свободой: могли выходить из дома, заниматься спортом, принимать участие в храмовых праздниках. Однако они оставались под защитой мужчин, не имели права собственности и часто становились вдовами или сати. Существовали восемь видов браков, описанных в Толькапийам, среди которых преобладал брамах (брахманский) брак.
Культура и быт
Одежда и украшения
Богатые носили тонкую ткань и шелк, а простолюдины – простые двухчастные одежды. Женщины покрывали тело от пояса вниз, а племенные женщины использовали листьев и кору. И мужчины, и женщины украшали себя драгоценностями, браслетами, ожерельями; богачи предпочитали золото и драгоценные камни, бедняки – ракушки и цветные стекла.
Жилища
Простые дома строились из глины и глины‑кирпича; у богатых – из обожжённой глины («судуман»). Часто входы охранялись железными воротами, покрытыми краской от коррозии.
Питание
Основу рациона составляли рис, молоко, топлёное масло, мёд; мясо и алкоголь употреблялись свободно, за исключением брахманов. Сладости готовились из йогурта, сахара, топлёного масла. Пищу подавали в виде рисовых каш, кхари, кускуса.
Развлечения
Популярны были танцы, музыка, религиозные фестивали, бой быков, борьба, игра в кости, охота. Дети играли в куклы, строили песочные замки, качались на верёвочных качелях.
Музыкальные инструменты
Использовались мриданг, флейты, ялы; инструменты продавались в Пухаре и Мадурае. На сцене ставились драматические представления, часто посвящённые богам или великим героям.
Религиозные взгляды
В обществе сосуществовали брахманизм, буддизм, джайнизм, а также ранние формы шивизма и вишнуприязн. Тексты упоминают богов Муругана, Шивы, Индру, Варуна, Лакшми, Майна, Кама, Чандру и др. Верования в духов природы, предков, а также в привидения и богов‑хранителей деревень были широко распространены.
Ритуалы
Проводились яджны, жертвоприношения, танцевальные обряды, подношения цветов и ароматических смол. В храмах использовались каменные статуи богов, а иногда – кирпичные колоннады, подтверждённые археологическими находками.
Смерть и погребения
Тела хоронили, сжигали или оставляли на открытом месте для животных. Погребальные практики описаны в Манимекалай и других эпосах.
