Шакти‑дхарма
Археологические данные свидетельствуют о почитании богини‑матери в цивилизации Долины Инда. Поэтому ша́кти‑секта считается одной из самых древних в Индии и одной из трёх главных ветвей индуизма — вайшнавизм, шиваизм и шакти.
В шакти‑традиции богиня Дурга рассматривается как высшая сила и верховный божество мира. Новый виток развития шакти‑движения возник в эпоху Гуптов.
Гуптовская эпоха
В этот период сочетание вайшнавских и шивитских учений привело к появлению сект натхов и новой шакти‑секты. Некоторые ветви натхов и шакти‑практиков следовали вайшнавским традициям, другие — тантрическим.
Шакти‑дхарма трактует культивацию внутренней силы как науку. Её последователи считают шакти‑веранду столь же древней, как ведическое учение, и полагают, что она развивалась параллельно с Ведами, становясь неотъемлемой частью санатана‑дхармы.
География распространения
Во времена Гуптов шакти‑секта была популярна в северо‑восточной Индии, а также в Камбодже, на Яве, Борнео и в Малайе. В самой Индии шакти‑культ преобладал в Кашмире, Южной Индии, Ассаме и Бенгалии. Под влиянием шакти‑верандии появилось почитание Шакти и в регионе Брадж, где находятся известные Шакти‑питы: Махамайя, Махавидья, Караули, Санчоли и др.
Девочка, спасённая Яшодой и убитая царём Канса в Матхуре, считается воплощением живительной богини Кришны. Вера в Шакти охватывает от Браджа до Сауратши. Статуя богини Синдури, установленная на вершине храма Дваранкатха в Дварке, считается сестрой Кришны‑защитницей.
Тантрический центр Брахман
Регион Брадж был главным оплотом тантрических практик вплоть до столетия назад. Здесь тантры получили широкую известность. При правлении царя Камасены в Кама‑ване процветала школа тантрической науки, и в его дворе жили многие тантры.
С распространением буддизма интерес к шакти‑культу снизился, но храмы и Шакти‑питы, посвящённые различным формам богини, продолжают существовать от гор Гиндукуша до южных островов Юго‑Восточной Азии.
Канонические тексты
Главным священным произведением шакти‑секты является «Шри Дурга Бхагават Пурана». Из неё выделяется «Дурга Сапташи», описывающая 108 Деви‑питов, из которых 51‑52 имеют особое значение. Существует также «Деви Упанишад», посвящённый богине.
Теология
В отличие от большинства мировых религий, где божество часто отождествляется с мужским началом, шакти‑дхарма ставит в центр материнскую энергию — «мать‑элемент», творящую мир. Богиня считается вездесущей и всесильной; разные её формы — от Лакшми до Кали‑Рудра — рассматриваются как проявления единой всевышней силы. Некоторые ветви связывают свою богиню с Шивой или Вишну.
Супруга Шивы, богиня Паравати, также называется Шакти (Сати, Дурга, Бхагавати). Ежегодно отмечаются два праздника Навратри: Чайтрийская Навратри (в месяце Чайтра) и Шарди-Навратри (в месяце Ашвин), посвящённые различным аспектам богини.
Тантрические практики
Тантики‑шактисты (шакты) не только почитают Шакти, но и проводят интенсивные медитации, направленные на пробуждение и трансформацию внутренней энергии Кундалини, расположенной у основания позвоночника.
Через специальные дыхательные, мантра‑ и янтра‑практики (включая «комплексное внимание» и сексуальные ритуалы) Кундалини поднимается по центральному каналу Сушумна, проникает через чакры и достигает вершины головы, где соединяется с Шивой в состоянии экстатической «священной самадхи», сопровождаемой ощущением всепоглощающего блаженства.
Вариации шакти‑тантры
В левом (вама) пути искатели используют пять «марака» — вино, рыбу, мясо, половой акт и особые позы — в сочетании с мантрами и янтрами для достижения Брахмана. Среди таких практик выделяется Бхайрави‑садхана, где Бхайрави символизирует чистую силу. Считается, что женщина в этих практиках является не только объектом желания, но и источником энергии.
Тантики делятся на «обычных» (употребляющих вино и мясо) и «сиддха‑тантиков», практикующих также рыбу, специальные действия (мудра) и майтхуна (сексуальные союзы). Их цель — пробуждение Кундалини и, в конечном счёте, познание тайных законов творения.
