Государство, описанное в литературе Сангама
Государственная система
Поэзия Сангама впервые описывает развитие государственной системы в Южной Индии. Эти сочинения намекают на процесс исторического развития, при котором мы обнаруживаем сокращение числа племен, но они продолжают существовать как хорошо организованные единицы при царе. Государство превратилось в организованную политическую структуру, но оно все еще не было стабильным. Хотя демократическая концепция еще не укрепилась, но администрация, несмотря на то, что была монархической, действовала на демократических принципах.
Царство
Чол из трех династий периода Сангама Долиной правил орошаемый и плодородный Кавери. Его столица Юрайюр. был в Пандье Скотоводы правили прибрежными частями и их столицей Мадурай. был в Шер Его столица находилась в холмистой местности на западе Ванджи. (Курур). В трудах Сангама упоминаются имена стольких царей, что становится трудно определить их происхождение и хронологию.
Тем не менее, ученые подтвердили происхождение царей Чола - Урувапрефера Иланджетчени, его сына Карикала и двух сыновей Карикалы, Налан-Килли и Недун Килли. Династия Пандия утвердила королей по имени Мутукудуми Перувалуди, Араипадай Каданта Недунзелиан, Верриверчеллиан и Талаяланканатху Черувенара Недул Гелиан. Точно так же среди королей династии Чера были засвидетельствованы Имаярарамбан Недумкералатан, Черан Сенгуттуван и Мантарам Черал Ирумпораи.
Правительство в период Сангама было монархическим. Короля звали Вентан. Он был главой общества и правительства. Будучи главой общества, он открывал Индроотсав и танцевальные фестивали. Во время коронации он принимал важные титулы. Его считали эквивалентом богов. Древние тамильцы считали главными символами короля три предмета — мридангу, скипетр и белый зонтик.
Согласно литературе Сангама, царство передавалось по наследству от отца к сыну. В обязанности короля входило поддержание мира и порядка в государстве. Он заботился о благополучии подданных и работал ради их благополучия. Король посещал свое королевство и консультировался с министрами по вопросам управления, которые в литературе Сангама назывались Суррам. Сказав. Суррам обращается к людям, жившим рядом с королем, чтобы дать совет, когда это необходимо.
Феодальный
В период Сангама существовало два типа феодальных. под царем. Были- (1.) Велир и (2.) А-Велир. Некоторые из них оказались большими покровителями феодальной литературы. Среди этих вождей были Палаян Маран из Мохура (около современного Мадурая), Нанан Венман и Виллаван Котаи (оба недалеко от западного побережья полуострова), Налия Кодан из Оймаманаду (современный Южный Акети), Титиан (регион долины Тинне) и Группа вождей Велиров, таких как Парамбунад Капари, Велпаган из региона Пални, Веливви из региона Пудукоттай, Вел Ави и Ируккувель из Кодумбалура и другие.
В постсангамский период монархическая власть усилилась, а статус традиционных вождей снизился до статуса государственных чиновников. В постсангамский период эти феодалы и государственные чиновники укрепили свои позиции, а король стал слабым.
Управление
Для контроля политики короля были сформированы различные советы. Силаппадикарам обсуждает два типа советов:(1) перункулу и (2) эмпераям. Перункулум представлял собой совет министров из пяти членов, тогда как импераям или генеральная ассамблея состояла из восьми членов. Оба совета были административными органами, хотя их работа носила в основном консультативный характер, однако король не отвергал их советов. Основная функция этих советов была судебная. По словам Мадурайкканджи, глав этих учреждений называли ампекулами.
Какими бы величественными ни были древние цари, форма правления "ограничена природой". или 'народная монархия' Почему? Эта система была сильнее в Южной Индии, чем в Северной Индии. Каждая местная единица, какой бы маленькой и в каком бы уголке она ни располагалась, управлялась местным собранием. В литературе Сангама также были упоминания об учреждениях под названием Авай и Марнам. Такие собрания обычно называются Аранкураваям. Говорят, что она славилась своим правильным суждением. Их можно назвать предками нашей современной системы Панчаят.
Иммунитет
Великие короли и феодалы содержали большие и стабильные армии. Между двумя государствами часто велись войны. Их целью было не только защитить свое государство и расширить свою юрисдикцию путем оккупации территории соседнего государства, но и спасти людей, страдавших от тирании или плохого правления соседних государств. Иногда войны велись и ради установления брачных отношений. Каждый человек государства готовился к войне. В дополнение к постоянной армии, которую содержали короли, по всему штату были обученные солдаты, которые при необходимости могли присоединиться к королевской армии в качестве наемных солдат.
Согласно литературе Сангама, у царя была Чатурангини сена, то есть армия колесниц, гаджсена, конная армия и пехота. У королей Чера также был флот, охранявший морской порт. Корабли других королей не могли войти в королевство Чера. В текстах Сангама также упоминаются военные расквартирования в районах боевых действий. Лагерь короля был величественным, и он тоже спал под своим белым зонтиком в городском городке. Король всегда был окружен своими солдатами.
Солдаты, спящие вокруг короля, были без мечей. Жилища рядовых солдат были сделаны из листьев тростника с отдельных сторон, а на их вершинах были посажены листья риса, с которых рис продолжал свисать. Их жены сопровождали генералов и высокопоставленных чиновников в военных походах, а они оставались в лагерях, специально построенных для их мужей. Король ходил в лагеря солдат и чиновников и спрашивал об их благополучии. Он делал это ночью и даже под дождем.
Тамильские подданные питали большое уважение к воину и солдату, принявшему мученическую смерть в бою, но испытывали чувство глубокого презрения к ране на спине. Король или полководец, который был ранен в спину, этот король или генерал постился и отдавал свою жизнь. В память о воинах, погибших на войне, воздвигнуты мемориалы. Заключенных подвергали пыткам в государственных тюрьмах.
Администрация Сангама во многом находилась под влиянием политических идей и институтов Северной Индии. Многие цари периода Сангама считали, что их клан произошел от таких богов, как Шива и Вишну, и древних мудрецов. Предки многих царей участвовали в войне Махабхараты. Правители эпохи Сангама были защитниками искусства, литературы и культуры и организовывали огромные ягьи.
Экономика, описанная в литературе Сангама
Сельское хозяйство
Процветание людей эпохи Сангама коренилось в плодородии земли и расширении торговли. Мадурайкканджи считает сельское хозяйство и торговлю основными силами экономического развития. Силаппадикарам также связывает счастье и процветание людей с сельским хозяйством. Сельское хозяйство было основным источником дохода государства. Особый интерес испытуемые проявляли к сельскому хозяйству и животноводству.
В стихах Сангама часто упоминаются молоко и молочные продукты – творог, сливочное масло, топленое масло, пахта и т. д. Важность домашнего скота упоминается во многих произведениях литературы Сангама. Соседние государства часто совершали нападения с целью грабежа скота. Одной из главных обязанностей короля была охрана скота своего королевства. Рисовый рис и сахарный тростник занимали видное место в культурах, выращиваемых в больших масштабах в период Сангама.
Другие культуры включали различные фрукты, грамм, фасоль, валил (сладкий картофель), джекфрут, манго, банан, кокос, орех бетеля, шафран, круглый перец, куркуму и т. д. Короли эпохи Сангама приняли множество мер для развития. сельского хозяйства. Карикала Чола выкопала пруд для орошения. Его набережная Кавери оказалась очень полезной для сельского хозяйства.
Рассуждение о пользе в сельском хозяйстве от орошения из пруда встречается во многих стихотворениях. Мадурайкканджи относится к рекам, которые наполняют пруды на стороне Восточного моря.
Промышленность
В эпоху Сангама в больших масштабах имели место различные виды промышленной деятельности. В стихотворениях упоминаются многие виды ремесленников - кузнецы, медники, ювелиры, кумбхакары, скульпторы, художники, ткачи и т. д. Манимекалаи обсуждает сотрудничество архитекторов из Махараштры, слесарей из малва, столяров из Греции и Рима и ювелиров из Магадхи с их тамильскими коллегами.
Занятие обычно передавалось по наследству, то есть работу отца передавал сын. По словам Силаппадикарама, на разных улицах жили люди разных профессий. Благодаря этому произошел прогресс в различных профессиях и отраслях, а также люди, связанные с бизнесом, освоили свои области деятельности.
Строительное искусство в эту эпоху также достигло высот. Силаппадикарам упоминает такие лодки, передняя часть которых имела форму лошади, гаджа и льва. Растущие торговые отношения со средиземноморским миром и с другими отдаленными странами могли быть возможны только в том случае, если были построены сильные и удаленные судоходные корабли. Другие строительные работы включали мосты, водостоки, маяки, ратуши и т. д.
Живопись также была очень популярна в эпоху Сангама. Парипадаль Мадура (Мадурай) упоминает музей картин и продажу картин в Силаппадикараме. Расписывались также стены домов, потолки, одежда, покрывала, занавески и другие предметы повседневного обихода. Искусство ткачества было в тот период очень популярно среди тамилов.
В литературе Сангама дизайн плетеного цветка обсуждалось снова и снова. Одежду также ткали из хлопка, шелка, шерсти и крысиной шерсти. Существовал также обычай красить пряжу. Индийский шелк пользовался большим спросом у римских купцов из-за своей тонкости. 'Ткачество' Существовало домашнее хозяйство, в котором участвовали все члены семьи, особенно женщины.
Кожевники, кумбхакары и другие ремесленники также внесли свой вклад в развитие промышленности. В эту эпоху греческая скульптура и другие иностранные ремесла также проникли в Южную Индию. 'Недунвалвадай' и Падируппатту В ранних литературных произведениях упоминаются красивые лампы, римские иероглифы и фужеры, изготовленные иностранцами. Греко-римское влияние можно увидеть в скульптурах Амаравати (Андхра-Прадеш) и Шри-Ланки того периода.
Бизнес
В эпоху Сангама тамильские купцы имели торговые связи со странами Средиземноморья, Грецией, Римом, Египтом, Китаем, Юго-Восточной Азией и Шри-Ланкой. В таких литературных произведениях, как Силаппадикарам, Манимекалай, Патитанаппалаи и т. д., неоднократно обсуждаются отношения с греческими и римскими купцами.
Индо-римская торговля в этот период достигла своего апогея. В «Перипле Эритриона» и других отчетах иностранцев, таких как Плиний, Птолемей, Страбон и Петроний, упоминаются многие порты и торговые объекты того периода. Археологические раскопки на многих объектах также подтверждают торговые отношения между тамильскими купцами и другими странами. Монеты этих стран были найдены в большом количестве во многих местах Тамилнада.
В текстах Сангама обсуждаются порты Мусири, Пухар, Якавери Паттинам и Коккай. Эти порты принадлежат трем великим правителям того периода. Помимо них, в «Перипле» упоминаются порты Тонди, Мусири и Комари (Каньякумари), Колчи (Кодки), Подуке (Арикамеду) и Сопатма.
По данным «Периплуса», в Южной Индии использовались три типа кораблей — малые прибрежные суда, большие прибрежные суда и морские суда. Речь идет о больших кораблях под названием «Коландия», которые доходили до реки Ганг от берегов Тамилнада.
Товары, вывезенные в Рим, принесли хорошую прибыль. В Рим были отправлены живые животные и птицы, такие как тигры, леопарды, обезьяны и павлины. Основными экспортными продуктами животного происхождения были слоновая кость и жемчуг. Среди растительных продуктов основными статьями экспорта были ароматические вещества и специи, голки, имбирь, кардамон, гвоздика, древесина и т. д., кокос, банан, неочищенный сахар, тик, сандал, особый вид хлопчатобумажной ткани, известный как аргару урайяр и т. д. предметы. Минералы, такие как алмаз, вайдурья, сталь, недорогие драгоценные камни и т. д., также экспортировались.
Среди предметов, импортированных из Рима, были монеты, кораллы, мед, стекло, олово и ювелирные изделия. Гирлянды, сделанные во многих местах Южной Индии в тот период, были найдены во многих местах Юго-Восточной Азии. Это подтверждает морские связи между этими регионами. В период Сангама во многих городах Тамильского региона были поселения иностранных купцов.
तमिलों समृद्धि में ever विदेशी व व्यापा возможности क योगद नहीं थ थ अपितु विभिनшить नग केंद्रों के से स स्थानीय व्यापाप नेटव्ों आंत आंत स похоже को व व व व व व वан फूलने व्य वанло 'Секретарь' В роли Кейла Кейла Кейла в Нью-Йорке. । Миссис Уилсон и Кейнс Джонс Мэн. ार का उल्लेख करता है।
Он был в восторге от Кейна Хилла. Кейси и Джон Нэнсон-Кейси. आ। Дэн Мэн, Кейнс, Кейнс, Кейнс, Кейдж, В конце концов, он сказал:एक और पूर्वीतट पर कोरकोई 'मोती' Нэнси Кейлл Уилсон и ее отец. Лил Кейнс 'वैदूर्य' Келли दूर-दराज के गाँव भी व्यापारिक नेटवर्क सुडइ Да
Дэвид Келли Уинстон Келли В роли Джона Уилсона в фильме "Санкт-Петербург". Уиллоу Нэнси-Бейт и он । तमिल प्रदेश की भौगोलिक विविधता क क000 Сон и Мэн का उपयोग भी होता था।
Уиллоу Рэйчел Кейнс Сейнс. да व्यापारियों से 'पारगमन-कर' लिया जाता था। युद्ध में लूटा गया माल भी ever Сэнсэй Джонс и Кейнс Джонс Кейнс जानकारी Нэн Мэн
संगम साहित्य का महत्त्व
Сэнсэй Пэтч и Сэнсэй Сэнсэй, Сэнсэй, Джонс, Роналду и Джонс Рыцарь Кейлл Уинстон в Нью-Йорке. Сэнсэй Нэнсон в Нью-Йорке Он был в восторге от Кейса. В роли Кейна Кейна Кейна Келлина Сэнсэй Сэнсэй и Нэнси. В Сан-Франциско и Сан-Франциско, Джон и Джонс क तीन राजवंशों का उल्लेख हुआ है।
संगम साहित्य ही एकमात्र ऐसा साहित्यिक स ударя संगम साहित्य से दक्षिण भारत के राजनीतिक इतिहास की तिथिय्षिण भ किंतु संगम स साजनीतिक इतिहास की तिथिय आ मिलतीं किंतु किंतु संगम स स000 वह के स स आ आ मिलतीं किंतु संगम संगम स स000 वह स आ आ ध ध ध संगम स औ औ o Он Сейсон и его сын Келли. Миссис Рэйчел, Джон и Джонс Сэнсэй. े। Сэнсэй Сэнсэй и Кэтрин Кейс Его персонаж Сон Сэнсэй в Нью-Йорке. А еще
В Сэнсэбе и Кейнсе Кейне. Он сыграл Сэнсэя Кейла в Нью-Йорке. Кейси Уилсон и ее отец Кейси. Дэн Уинстон Сэнсэй Кейс, и Билли Мэн. В фильме Джон Джонс. Сэн Кейнс и Уилсон Кинг Сэнсэй. Нэн Джонс. इन कविताओं में संस्कृत भाष|
Он Сэнсэй и Бэтмен, а также Джон Кейнс. Кейс Кейс и ее сын Сэнсэй. Рэйди Бэтмен и Нэнси-Джон Кейнс и Кейнс Джон Сэнсэй Пьер Джонс Сэнсэй Сэнсэй भी и Юлия
