Варрон утверждал, что раб — всего лишь говорящий инструмент и не имеет права на отгулы. Это неудивительно:если он видел в купленных им людях предметы, то относился к ним именно так. Ведь никто из нас не думает о том, как порадовать свой пылесос.
Чтобы иметь совершенно испорченную жизнь, даже не нужно было искать подобного бессердечного человека. Прагматичный Колумелла, считавший, что каждую свободную минуту раба лучше всего заполнить работой… потому что люди учатся поступать неправильно, ничего не делая. Только очень счастливчики время от времени получали отпуск. Обычно не по доброй воле хозяина, а по совершенно циничным причинам. Владельцы надеялись, что минимум свободы повысит моральный дух и качество работы говорящих инструментов . Вопрос в том, чем на самом деле занимался раб, когда не работал?
Немного вина, немного веселья
В деревне раб мог найти свободную минуту обычно только после вечерней трапезы. Времени было не так уж и много. Максимум два часа на отдых и игры, запивая небольшим количеством вина, едва дозированного, чтобы атмосфера не стала слишком расслабленной и, как следствие, не было ссор и драк.
Привилегированный раб мог рассчитывать даже на пирование за столом своего господина, что допускал, например, Сенека Младший. Однако он сам отмечал, что в его время (I век н. э.) такое отношение многие все еще считали возмутительным.
Если бы у вас был понимающий хозяин (например, Сенека Младший), раб мог даже удостоиться чести сидеть за одним столом со своим хозяином. На фото бюст Сенеки Младшего (фото:Деннис Джарвис; лицензия CC ASA 2.0).
Когда совсем стемнело, некоторые рабы могли ворваться в воду. Секс, который мог быть источником развлечения для раба, был потенциальным источником дохода для его хозяина. Римское право сделало каждого человека, рожденного от раба, рабом, собственностью хозяина этого раба (подробнее об этом мы писали в другой статье) . Сам Колумелла поощрял своих рабов к спариванию, предоставляя свободу каждому, кто родил троих сыновей.
Если был выходной на работе - что было очень редко - раб мог, например, провести его на охоте, что тоже было формой развлечения. Свободное время и, конечно же, развлечения могли быть забыты рабом, жившим во время великих завоеваний Рима (I век до н.э.), когда предложение было настолько велико, а цены на раба были настолько низкими, что к ним относились как к одноразовому предмету. товар, эксплуатируемый до предела, а когда он израсходовался (читай:умер) его заменяли новым.
Крэпс, азартные игры и проститутки
Как правило, жизнь в городах была лучше. Колумелла считал городских рабов медлительными, ленивыми, привыкшими к азартным играм, театрам и борделям . Так что это были люди, у которых было не только свободное время, но и деньги, чтобы платить за выпивку и компанию проституток.
По словам Колумелла, городские рабы привыкли к азартным играм, театрам и публичным домам. На фото фреска из борделя в Помпеях (источник:общественное достояние).
Неудивительно поэтому, что в ответ на жалобы Колумеллы Марк Сидоний Семп* советует рабовладельцу:
Кроме того, ни при каких обстоятельствах вы не должны позволять своим городским рабам привыкать к тому, чтобы отправляться в центр города и бесцельно бродить. Не успеешь оглянуться, как они присоединятся к этой ленивой и медлительной группе рабов, привыкших к безделью, слоняющимся по Марсовому полю, Большому цирку и театрам, играющим в азартные игры, проводящим время в барах и тавернах и даже бездельничающим в лупанары .
По его мнению, даже опасно позволять рабам объединяться в общества низших классов. Вопреки видимости, они были не только организаторами похорон и часто превращались в политические собрания, которые становились источником будущих беспорядков.
Сатурналии, продолжавшиеся до недели, принесли с собой настоящий взрыв свободы и развлечений. На фото картина Томаса Кутюра XIX века (источник:общественное достояние).
Одна неделя свободы
Настоящий всплеск свободы с развлечениями был на Сатурналиях. В декабре это был праздник равенства и примирения, продолжавшийся несколько дней, а нередко и неделю (17-23 декабря). В то время не имело значения ни происхождение, ни обычаи, допускались грубые шутки, улицы были полны артистов и жонглёров, это было, как пишет Марек Сидониуш Земп:
Больше, чем обычный праздник. Вот тогда весь мир перевернулся с ног на голову. То, что обычно считается хорошим поведением, меняется на противоположное:кощунственное, грубое, непристойное и пьяное поведение считается уместным <сильный>.
Узнайте истинную историю древних рабов в книге Марка Сидония Семп «Обучайте своих рабов» (Horizon Mark 2015).
В результате это был также единственный период, когда рабы могли вести себя совершенно свободно. Как будто они были свободными людьми:
Даже застенчивый доморощенный раб не боится посмотреть эдилу в глаза и бросить игральную кость в лицо. Рабов нельзя наказывать, им даже разрешено высказываться о своих хозяевах.
Действительно, ваша работа как хозяина — ждать их за столом на празднике Сатурналий. Домохозяйству дают больше вина. Мужчины переодеваются женщинами. Раб выбирает для этого вечера наряд короля-шута, надевает плащ и корону и отдает всякие нелепые приказания:«Седлайте на поваре, как на спине лошади!» или «Все пьют вино тремя пальцами!»
В то время Плиний Младший предпочитал уединиться в своем кабинете, чтобы не вступать в парад домашних рабов. Он сделал это потому, что торжество не доставляло ему удовольствия, а свободные рабы чувствовали себя не под присмотром господина. Марк Сидоний не одобряет такого поведения, по его мнению, хозяин должен присоединиться к рабам, стать простым человеком, улучшив тем самым их настроение и облегчив их повседневные невзгоды.
Несмотря на свободу, царившую во время Сатурналий, рабу приходилось быть осторожным в том, что он делал, поскольку после его завершения ему могло грозить суровое наказание со стороны своего хозяина (источник:общественное достояние)
Но рабам следует быть осторожными. После Сатурналий хозяин вновь становился их господином, и имел право наказать раба, который, по его мнению, перегнул палку во время празднования.
Для рабовладельцев Сатурналии также имели образовательное значение. Благодаря им их подчиненные смогли увидеть гротескный мир, где все нормы перевернуты, царит хаос и абсурд, длительность которого может привести к разорению. А вот сделали ли рабы подобные выводы из этого урока, тут уже совсем другой вопрос...
Аннотация:
* Марк Сидониус Семп на самом деле является британским историком доктором Джерри Тонером, играющим роль древнего рабовладельца и написавшим стилизованное руководство, основанное на обширной базе данных подлинных источников того периода.
Библиография:
Источники:
- Марек Порцюш Катон, О ферме , пер. Лось С., Вроцлав, 2006.
- Марек Тулиуш Цицерон, О правах , пер. Жултковская И., Кенты, 1999.
- Лучиуш Юлиуш Модератус Колумелла, О сельском хозяйстве , перевод Миколайчика И., т. I, Вроцлав 1991, вып. II, Торунь, 1991 г.
- Марек Теренцюс Варрон, О ферме , пер. Иренеуш Миколайчик, Вроцлав, 1991 г.
- Бежуньская-Маловист И., Маловист М., Невольництво , Вроцлав, 1987.
- Грант М., Гладиаторы , Лодзь, 1987 г., Вроцлав 1979 г.
- Кундеревич К., Римское частное право , Лодзь, 1995.
- Шумахер Л., Древнее рабство. Будний день и судьба рабов , Познань, 2005 г.
- Семп Марк Сидоний*, Обучайте своих рабов... или древнее искусство управления , Знак Горизонт, Краков, 2015.
- Винничук Л., Люди. Традиции. Обычаи Древней Греции и Рима , часть II, Варшава, 1985.
- Заблокцы М. и Ж., Действуйте по XII таблицам. Пояснения к тексту перевода , Варшава, 2003.
- Брэдли К., Картледж П. (ред.), Кембриджская всемирная история рабства , Том 1. Древний средиземноморский мир , Кембридж, 2011 г.
- Дайсон, Стивен Л. Рим:живой портрет древнего города. Балтимор:Издательство Университета Джона Хопкинса, 2010.
- Джошель, Сандра Р. Рабство в римском мире . Кембридж:Издательство Кембриджского университета, 2010.
Исследования:
