Как проводили свободное время римские рабы?

Взгляд античных авторов

Варрон сравнивал раба с «говорящим орудием», которому не полагаются перерывы. Для него раб – лишь вещь, как пылесос, и о его отдыхе не стоит и думать. Колумелла, практичный сельский земледелец, советовал заполнять каждый свободный момент работой, полагая, что без труда человек учится грешить.

Только самые везучие рабы иногда получали короткие передышки – не из доброты хозяина, а из расчёта, что небольшая свобода повышает мораль и продуктивность «говорящих орудий». Что же они делали, когда не работали?

Немного вина и развлечений

В деревне свободное время раба обычно приходилось после вечерней трапезы и ограничивалось двумя‑тремя часами. За это время он мог сыграть в простые игры, выпить немного вина (не слишком, чтобы не возникли ссоры) и отдохнуть.

Некоторые привилегированные рабы могли сидеть за столом хозяина – так, по Сенеки Младшего, допускается, хотя в I веке н.э. это считалось уже смелым и неоднозначным поступком.

Если хозяин был снисходителен, раб мог даже делить стол с ним. На фотографии – бюст Сенеки Младшего (фото: Dennis Jarvis, лицензия CC‑BY‑SA 2.0).

С наступлением темноты некоторые рабы прибегали к сексу – не только к развлечению, но и к доходу для хозяина. По римскому праву каждый ребёнок, рожденный от рабыни, становился собственностью её хозяина. Колумелла поощрял размножение рабов, обещая свободу тем, кто родит трёх сыновей.

В редкие дни отдыха рабы могли охотиться или заниматься другими видами развлечений. Однако в период великих завоеваний (I век до н.э.) рабы часто воспринимались как дешёвый товар, их жизнь была коротка, а замена – быстра.

Азартные игры и публичные заведения

Городские рабы, по мнению Колумеллы, были более «медлительными», привыкшими к азартным играм, театрам и борделям. У них было не только свободное время, но и деньги, чтобы платить за выпивку и компанию.

На фреске изображён бордель в Помпеи (общественное достояние).

Маркус Сидоний Сэмп в ответ на жалобы Колумеллы советовал хозяинам: «Ни при каких обстоятельствах не позволяйте городским рабам свободно гулять по центру, иначе они присоединятся к бездельникам, проводят время в полях Марса, в Цирке Максимус, в театрах, в игорных залах и даже в лупанарах».

Он считал, что такие собрания могут стать почвой будущих бунтов.

Сатурналии – неделя полной свободы

Самый яркий праздник, когда рабы получали настоящую свободу, – Сатурналии. Празднование равенства и примирения в декабре длилось от недели до нескольких дней (17‑23 декабря). На улицах появлялись артисты, жонглёры, разрешались грубые шутки и непристойное поведение.

Как пишет Маркус Сидоний Сэмп: «Это больше, чем обычный праздник. Всё, что обычно считается хорошим поведением, меняется на оскорбительное, вульгарное и пьяное».

Во время Сатурналий рабы могли открыто высмеивать своих хозяев, бросать кости, надевать короны и отдавать абсурдные приказы, например: «Покатите повара, как лошадь!» или «Все пьют вино по три пальца!».

Плиний Младший предпочитал уединяться в кабинете, чтобы не участвовать в этом шумном параде, в то время как Сэмп советовал хозяину «влиться в толпу», чтобы улучшить настроение рабов.

После окончания Сатурналий рабы вновь становились полностью подчинёнными, а хозяин мог наказать того, кто, по его мнению, переступил границы.

Заключение

Свободное время римских рабов сильно зависело от их статуса, места жительства и характера хозяина. Для большинства это были короткие паузы между тяжёлой работой, а редкие привилегии – возможность поесть с хозяином, участвовать в азартных играх или, хотя бы раз в году, полностью оторваться во время Сатурналий.

Аннотация

Маркус Сидоний Сэмп – псевдоним британского историка Джерри Тонера, который в шутливой форме представляет «руководство» древнеримского владельца рабов, опираясь на обширную базу исторических источников.

Библиография

Источники:

1. Марк Порций Катон, «О хозяйстве», перевод Лоś С., Вроцлав, 2006.
2. Марк Тулий Цицерон, «О правах», перевод Жолтковска И., Кэты, 1999.
3. Луций Юлий Модератус Колумелла, «О сельском хозяйстве», перевод Миколайчик И., том I, Вроцлав 1991, том II, Торуń 1991.
4. Марк Теренций Варрон, «О хозяйстве», перевод Иренеуш Миколайчик, Вроцлав 1991.

Исследования:

1. Бежунска‑Маłовист И., Маłовист М., «Неволичество», Вроцлав, 1987.
2. Грант М., «Гладиаторы», Лодзь, 1987, Вроцлав 1979.
3. Кундеревич С., «Римское частное право», Лодзь, 1995.
4. Шумахер Л., «Древнее рабство. День недели и судьба рабов», Познань, 2005.
5. Сэмп Марк Сидоний, «Тренируй своих рабов… или древнее искусство управления», Знак Горизонт, Краков, 2015.
6. Винничук Л., «Народ. Традиции. Обычаи Древней Греции и Рима», часть II, Варшава, 1985.
7. Заблоцкий М. и др., «Закон XII таблиц. Перевод‑текст‑пояснения», Варшава, 2003.
8. Брэдли К., Картледж П. (eds.), Cambridge World History of Slavery, том 1, The Ancient Mediterranean World, Кембридж, 2011.
9. Дайсон С. Л., Rome: A Living Portrait of an Ancient City, Балтимор: Johns Hopkins University Press, 2010.
10. Джошел С. Р., Slavery in the Roman World, Кембридж: Cambridge University Press, 2010.